Дикари Гора
Шрифт:
Она продолжала расчесывать волосы, повернув свою голову в сторону, и медленно ведя по ним гребнем.
– Я вижу, что Господин не находит рабыню полностью неприятной? – игриво заметила она.
– Нет, - усмехнулся я.
– Полностью неприятной, я тебя не нахожу.
– Рабыня очень рада.
Я улыбнулся.
– Господин, как Вы думаете, я могла бы стоить четыре шкуры? – продолжала заигрывать рабыня.
– Стоишь Ты или нет, но твою цену можно легко определить.
– Конечно, Господин, - она рассмеялась.
– Я же рабыня.
– Сейчас Ты выглядишь совсем не так, как выглядела во время твоей покупки.
–
Я кивнул.
– Я верю, - с надеждой сказала она, - что меня не будут использовать подобным образом в вашем лагере.
– Ты, и другие, будете использоваться в соответствии с тем, как нам это нравится, во всех отношениях.
– Да, Господин, - быстро исправилась она, и даже прекратила расчесывать волосы.
– Продолжай ухаживать за собой, рабыня, - скомандовал я.
– Да, Господин.
– Как тебя называли среди Пыльноногих?
– Wasnapohdi, - ответила она.
– Что это означает?
– Прыщи.
– У тебя нет никаких прыщей, - удивлённо сказал я.
– Господин, возможно, заметил, что мои бедра не отмечены, - указала она.
– Да.
– Я не одна из тех девочек из городов, которые были заклеймены, -сказала она.
– О, не волнуйтесь, - засмеялась девушка, - что мы здесь не достаточно хорошо понимаем, что мы рабыни. В стойбищах, среди племен, наши краснокожие владельцы держат немало белых женщин, таких же, как я, в своих бисерных ошейниках, за попытку снять который без разрешения, нас ждёт смерть.
Я кивнул.
– А кроме того, кем может быть белая женщина в Прериях, кроме как лишь презираемой рабыней.
– Верно, - согласился я.
– Так что, в любом случае, мы все здесь хорошо отмечены.
– Это точно.
– Я родилась среди Ваниямпи, в одном из загонов племени Кайилиаук, -горько сказала она, - продукт принудительного спаривания, между родителями, неизвестными даже друг другу. Родителей выбрали и одобрили краснокожие рабовладельцы. Родители, даже притом, что они были «Одинаковыми», были вынуждены совершить Уродливый Акт, с мешками на головах и под кнутами, в день размножения Ваниямпи.
– Есть кое-что в твоих словах, чего я не понял, - сказал я. – Кто такие Ваниямпи, и Кайилиаук?
– Многие из племен разрешают немногочисленным сельскохозяйственным сообществам существовать в пределах их земель, - начала объяснять она.
– Люди в этих сообществах связаны с землёй и принадлежат все вместе всему племени, в пределах земель в которых им разрешают жить. Они выращивают для своих хозяев, таких как Вагмеза и Вагму, кукурузу и зерно, и такие овощи как тыквы и кабачки. Они должны, также, работать на краснокожих, когда это требуется и по прихоти их владельцев могут быть обращены в индивидуальных рабов. Когда кто-то взят из загона, то он прекращает быть Ваниямпи – общинным рабом, и становится обычным рабом, принадлежащим отдельному владельцу. Обычно они забирают дочерей, поскольку краснокожие хозяева находят их привлекательными в качестве рабынь, но иногда, также, берут и молодых парней. Слово «Ваниямпи» означает буквально, «приручённый скот». Это - выражение, относился ко всем вместе находящимся в общеплеменной собственности рабам в этих крошечных сельскохозяйственных сообществах. Кайилиауки - это племя краснокожих, объединенное с Кайила. Они говорят на тесно связанных диалектах.
–
– Нет. В течение дней размножения, мужчин, с мешками на головах и в рабском караване, собирают среди различных сообществ. В день размножения их ведут к отобранным, ожидающим их женщинам, уже связанными и с завязанными глазами. Размножение происходит в областях вагмеза, под присмотром краснокожих.
– Ты говорила об Уродливом Акте?
– припомнил я. Мне не понравилось подобное название. Это напомнило мне о далёком и больном мире, мире хихиканья, затруднений и грязных шуток. Насколько же честней мир плетей и ошейников Гора?
– «Одинаковые», - рассказывала она дальше, - относятся неодобрительно ко всем сексуальным отношениям между людьми, и особенно между таковыми разных полов, как являющихся оскорбительным и опасным.
– Я могу понимать, это так, что где-то есть кто-то, кто мог бы расценить сексуальные отношения между партнерами противоположных полов, как являющихся оскорбительным для женщины, - сказал я, - ибо в таких отношениях ею часто манипулируют, владеют и ставят на место. Но, с другой стороны, если она находится на своем месте, и это - её естественная судьба, принадлежать и управляться, не ясно, в конечном счете, как можно считать подобное оскорбительным для неё. Скорее, как мне кажется, что это было бы полностью подходящим для женщины. На самом деле, использование её любым другим способом, в конечном счете, оказалось бы, намного более оскорбительным. Но как могут такие отношения рассматриваться как опасные?
– Они считаются опасным не для здоровья, - объяснила она, - а как опасные для Учения.
– А что представляет собой это Учение? – спросил я.
– То, что мужчины и женщины - то же самое, - усмехнулась она.
– Это -центральный принцип Ваниямпи.
– И они верят этому?
– удивился я.
– Они претендуют на это. Но я не знаю, верят ли они этому в действительности или нет.
– Они полагают, что мужчины и женщины - то же самое, - я был просто поражён.
– Кроме того, женщин они расценивают несколько выше, - снова усмехнулась она.
– Тогда их верования, кажутся мне, не только очевидно ложными, но и абсолютно непоследовательными.
– Согласно Учению каждый должен признать это, - сказала она.
– Задумываться - преступление. Подвергать сомнению - богохульство.
– Я так полагаю, это Учение лежит в основании общества Ваниямпи.
– Да, - подтвердила она.
– Без этого общество Ваниямпи разрушилось бы.
– И что?
– Они не принимают разрушение своего общества так легко, как Вы думаете, - она улыбнулась.
– Также, Вы должны понять полезность такого учения. Оно представляет превосходную философию для рабов.
– Не могу в это поверить.
– Оно, по крайней мере, дает мужчинам оправдание не быть мужчинами.
– Что ж, возможно Ты и права.
– Это помогает им оставаться Ваниямпи, - высказала она своё мнение.
– Они, таким образом, надеются привлекать меньше внимания, или избежать гнева их краснокожих владельцев.
– Понимаю, - отметил я.
– Я думаю, что также понимаю, почему в таком обществе, как Ты выразилась, женщины оцениваются несколько выше.
– Только, они неявно предполагаются как стоящие выше, - поправила она.
– А явно, конечно, все подписываются под тезисом сходства.