Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
Шрифт:
Ст. 14. Хощу юным вдовицам посягати, чада раждати, дом строити (устроять домашние дела), ни едины же вины даяти противному хулы ради.
Апостол заботится о доброй славе юных вдов и находит лучшим для поддержания ее посягать. Разумеется, что если вдовица, не выходя замуж, может прекрасно выдержать себя, то ей нет надобности выходить замуж.
Ст. 17. Прилежащии же добре пресвитеры сугубыя чести да сподобляются: паче же труждающиися в слове и учении.
Трудись добросовестно в своем звании: честь придет сама собою. Можешь, в утешение себе, вспоминать эти слова апостола Павла. + Глаголет бо Писание: вола молотяща не обротиши: и: достоин делатель мзды своея (1 Тим. 5, 18). К нам это ближе всего идет: труды наши
Гл. 6, ст. 5. Есть люди, растленные умом, лишенные истины, не почитающие благочестия приобретением. Как мы должны держать себя по отношению к таким людям? Должны удаляться от них, а сами должны почитать большим приобретением благочестие с довольством. Ничего не внесли мы в мир этот, явно, что и вынести ничего не можем; поэтому не довольствоваться тем, что имеем, — безрассудно: не возмет человек с собою вся, ниже снидет с ним во гроб слава его (Пс. 48, 18). Правило благоразумия требует довольствоваться только пищею и одеждою, то есть самыми необходимыми принадлежностями или условиями жизни. Кроме собственного благоразумия, побуждением к такому довольству могут служить еще примеры любостяжательных людей, которые, желая обогатиться, впадали в напасти и сеть, поставленную для них коварством, и в многие несмысленные и вредные похоти, ввергающие человека во всестороннюю порчу ( [57] ) и погибель ( [58] ) (ст. 9). Сребролюбие — корень всякому злу: некоторые из-за денег впали в заблуждение и накликали на себя множество болезней. А ты, служитель Христов, люби правду, благочестие, перу, любовь, терпение, кротость. Подвизайся добрым подвигом веры, берись за вечную жизнь, как бы за спасительную доску в твоих скорбях, болезнях и искушениях, в которую ты и призван.
57
Порча (греч.).
58
Погибель (греч.).
Старайся жить по заповедям до второго пришествия Господа Иисуса Христа, Еже во своя времена явит блаженный и един сильный, Царь царствующих и Господь господствующих, един имеяй безсмертие и во свете живый неприступнем, Егоже никтоже видел есть от человек, ниже видети может: Емуже честь и держава вечная (ст. 15—16). Богатым в этом веке внушай, чтобы они не высоко думали о себе и о своем богатстве и не надеялись на это погибающее сокровище, но на Живого Бога, дающего нам все обильно в наслаждение, — делать добро, обогащаться добрыми делами, быть благоподатливыми, общительными (в имении), полагая сокровища ( [59] ) в хорошее основание для будущего, чтобы получили вечную жизнь (ст. 19). Да, внимание богачей стоило бы обращать чаще на эту заповедь Апостола. Из своего богатства они могут положить прекрасное основание для будущего века. Блаженны те богачи, которые сокровищствуют для себя доброе основание в будущее.
59
Откладывающие в сокровищницу (греч.).
2-е послание к Тимофею святого апостола Павла
Гл. 1, ст. 5. Апостолы и ныне видят слезы благочестивых людей, плачущих о своих грехах и тоскующих по небесной отчизне, и исполняются чрез это радости, воспоминание приемля о сущей в них нелицемерной вере. Как же и может иначе выражаться нелицемерная вера, как не горячими слезами о себе, враге Божием?
Ст. 7—8. Не даде нам Бог духа страха, но силы и любве и целомудрия.
Не на страх мы призваны в веру Христову. Нет, нам дана сила, которая не знает страха, то есть сила веры, которая на все земное смотрит как на пар, скоро исчезающий, и видит только невидимое и вечное: любовь, все препобеждающую, и целомудрие души, не растленной обычаями и пороками мира. Но что ты говоришь, Апостоле Христов: не постыдися мною, юзником Иисуса Христа, когда и самые узы твои даже по смерти твоей издавали от себя страшные чудеса? — Да, некоторые стыдились этого уничиженного вида Апостола Христова. Не стыдятся ли и ныне некоторые христане? Худо, если стыдятся.
Ст. 9. Бог спас нас и призвал званием святым, не по делом нашим, но по Своему благоволению и благодати данней нам чрез Иисуса Христа прежде лет вечных, явльшейся же ныне просвещением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившаго убо смерть и возсиявшаго жизнь и нетление чмаговествованием.
Слава Господу Иисусу Христу. После нескольких тысяч лет смерти человечества с пришествием Господа опять разлились в человечестве жизнь и нетление так, что токи этой благодатной жизни и нетления переливаются от полноты своей и на иле, грешных, например, от мощей святых угодников, от Святой Церкви как учительницы и воспитательницы нашей, от святых угодников и, славным образом, от Самого Господа.
Гл. 2, ст. 4. Мы — воины Христовы. Но никтоже воин бывая обязуется куплями житейскими (нанимается житейскими делами), да воеводе угоден будет.
Ст. 9 и 10. Апостол Христов страдал за благовествование даже до уз, яко злодей: ...и вся терпел избранных ради, да и тии спасение улучат еже о Христе Иисусе, со славою вечною.
Не должны ли также и мы терпеть все для своих пасомых, только бы они получили спасение, еже о Христе Иисусе, со славою вечною? Да, мы должны быть искренни в отношении к своим пасомым и пользу их вечную иметь постоянно в виду.
Ст. 11 и далее. Верно слово: аще с Ним умрохом, то с Ним и оживем: аще терпим, с Ним и воцаримся: аще отвержемся, и Той отвержется нас: аще не веруем, Он верен пребывает: отрещися бо Себе не может.
В Адаме мы все согрешили, и потому все и умираем; в Господе, напротив, умерши, оживаем, терпя с Ним бедствия, с Ним и воцаримся, и это по тесной связи Адама, родоначальника нашего, с нами, потомками, равно как и Господа Иисуса, — нового Родоначальника нашего. Если мы не веруем в Господа, в Его искупительные заслуги, наше неверие веры Божией не упразднит: Бог, искупивший нас, верен пребывает, отрещися бо Себе не может. Страшись же неверия, как самого опасного врага.
Ст. 14. Не словопретися, ни на кую же потребу, на разорение слышащих.
Ст. 15. ...Потщися себе искусна поставити пред Богом, делателя непостыдна, право правяща слово истины.
Это относится и к тебе.
Ст. 19. Твердое убо основание Божие стоит, имущее печать сию: позна Господь сущыя Своя, и: да отступит от неправды всяк именуяй имя Господне.
Итак, Господь знает избранных Своих, имеющих наследовать вечное Царство. Пусть же каждый, именующий Господа, отступит от неправды. Его название христианина есть уже знак, что он — сущий Господа.
Ст. 20. В велицем дому не точию сосуди злати и сребряни суть, но и древяни и глиняни: и ови убо в честь, ови же не в честь. Аще кто очистит себе, ...будет сосуд в честь, освящен и благопотребен Владыце, на всякое дело благое уготован.
Мир этот — дом великого Архитектона — Господа Бога; сосуды златые и серебряные или деревянные и глиняные — народы, ведущие Бога, благочестивые или идолопоклонники и нечестивцы; или частные лица — благочестивые или небогобоязненные. В семье не без урода, и в дому не все хорошие, драгоценные сосуды, но иные и недорогие, низкого достоинства.