Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
Шрифт:
Какую величайшую жертву принес Собою Сын Божий: единожды бывшим приношением тела Иисус Христова мы все освятились и сделались совершенными, неповинными, безгрешными пред правосудием Отца Небесного. Слава Тебе, великий, всемирный Первосвященник!
Ст. 17. Глаголет Господь: и грехов их и беззаконий их не помяну ктому, то есть по принесении Жертвы на Кресте. А идеже отпущение сих, ктому несть приношения о гресех.
Развитие предыдущей мысли, что Иисус Христос единым приношением тела Своего освятил всех нас и что теперь уже не может быть иудейского приношения жертвы за
Ст. 19—25. Имуще убо дерзновение, братие, входити во святая Кровию Иисус Христовою, путем новым и живым, Егоже обновил есть нам завесою, сиречь плотию Своею. И Иереа велика над домом Божиим, да приступаем со истинным сердцем во извещении веры, окроплени сердцы от совести лукавыя и измовени телесы водою чистою: да держим исповедание упования неуклонное, верен бо есть Обещавый: и да разумеваем друг друга в поощрении любве и добрых дел, не оставляюще собрания своего, якоже есть неким обычай, но друг друга подвизающе, и толико паче, елико видите приближающийся день судный.
С истинным, непритворным сердцем и твердою верою, с чистою совестию и омытыми телами будем входить в Царство Небесное чрез связь живую — Иисуса Христа.
Ст. 28. и далее. Отверглся кто закона Моисеова, без милосердия при двоих или триех свидетелех умирает: колико мните горшая сподобится муки, иже Сына Божия поправый, и Кровь заветную скверну возмнив, еюже освятися, и Духа благодати укоривый? Вемы бо Рекшаго: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь. И паки: яко судит Господь людем Своим. Страшно есть еже впасти в руце Бога живаго.
О человек! Бойся попирать Сына Божия, почитать скверною Кровь Завета и укорять Духа Святого: а ты, хотя, быть может, и сам того не зная, делаешь это? О, будь тысячу раз внимателен к Святейшей Евхаристии! Помни, что страшно впасть в руки Бога живаго.
Гл. 11, ст. 3. Верою разумеваем совершитися веком глаголом Божиим, во еже от неявляемых видимым быти.
Так, мы только верою принимаем важнейшую истину сотворения мира, то есть что пространство и время (веком) или видимый мир из ничего воззван к бытию словом Бога всемогущего.
Ст. 11. Верою и сама Сарра неплоды силу во удержание Семене прият, и паче времене возраста роди, понеже верна непщева Обетовавшаго. Темже и от единаго родишася, да еще умерщвленнаго (старого), якоже звезды небесныя множеством и яко песок вскрай моря безчисленный.
Как велико могущество веры: из ничего она может творить дивные вещи! Из бесплодных, обмерших уже от старости ложесн Сарры Бог, за веру Авраама, произвел бесчисленный народ, как звезды небесные! Здесь виден поразительной ясности Творец мира: так и видишь перст Его, где по человеческим расчетам невозможно ничего сделать. Всякий человек отсюда должен научиться, что если он хочет быть чем-нибудь в очах Божиих, то пусть здесь почитает себя ничем. Тогда сила Божия, в немощи совершающаяся, сделает его чем-нибудь.
Ст. 29. Верою преидоша (израильтяне) Чермное море аки по сусе земли.
В Новом Завете апостол Петр также шел по озеру как по суху и начал утопать потому
Ст. 30. Верою стены Иерихонския падоша обхождением седмих дней.
Каково торжество веры?! Во всей этой главе прекрасно, торжественно говорится о силе веры. — Чаще думать о силе веры...
Гл. 12, ст. 2 и далее. Взирайте на Началника веры и Совершителя Иисуса, Иже вместо предлежащия Ему радости претерпе крест... Помысли те убо таковое Пострадавшаго от грешник на Себе прекословие, да не стужаете, душами своими ослабляемы. Не у до крове стасте, противу греха подвизающеся, и забысте утешение, еже вам яко сыном глаголет: сыне мой, не премогай наказанием Господним, ниже ослабей, от Него обличаемы Егоже бо любит Господь, наказует: биет же асякаго сына, егоже приемлет. Аще наказание терпите, якоже сыновом обретается вам Бог. Который бо есть сын, егоже не наказует отец? Аще же без наказания есте, емуже причастницы быша вси (избранные Божии), убо прелюбодейчищи есте, а не сынове. К сим, плоти нашей отцы имехом наказатели, и срамляхомся: не много ли паче повинемся Отцу духовом, и живи будем.
Буду же я утешаться в своих болезнях и несчастиях мыслию, что Бог наказует меня, как Отец сына. Буду я совершенно по-детски повиноваться Ему, как Отцу духов и всякой плоти в счастии и песчастии. Кому же мне и повиноваться, как не Ему? Не Богу ли повинется душа моя? От Того бо спасение Мое.
Ст. 11—15. Всякое наказание в настоящее время не мнится радость быти, но печаль: последи же плод мирен наученым тем воздает правды. Темже ослабленныя руки и ослабленная колена исправите и стези правы сотворите ногами вашими, да не хромое совратится (чтобы не совратилось хромое), но паче да изцелеет. Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа, смотряюще, да не кто лишится благодати Божия.
Буду же я утешаться представлением отрадных последствий временного наказания Господня и стану я неослабно подвизаться на пути добродетели. Буду я жить в мире и святости со всеми.
Ст. 28. Царство непоколебимо (а земное царство — колебимое): Егоже глас землю тогда поколеба, аще единою потрясу, не токмо землею, но и небом... яже суть неподвижимая приемлюще, да имамы благодать (дарованную каждому из нас), еюже служим благоугодно Богу, с благоговением и страхом, ибо Бог наш огнь поядаяй есть.
Ты в особенности помни это больше всего: ты при посредстве благодати Божией служишь Богу — служи же со благоговением и страхом.
Гл. 13, ст. 5. Не сребролюбцы нравом, доволни сущими. Той бо рече: не имам тебе оставити, ниже имам от тебе отступити.
Не люби богатства и не старайся умножать его, не довольствуясь тем, что имеешь. Смотри, разбогатевши, ты вместо Бога будешь надеяться на богатство: оно сильно ослепляет глаза человеку, надмевает и всесторонне портит его. Старайся быть довольным немногим, имея в виду благопопечительность о тебе Отца Небесного, Который не оставит тебя.