Догра Магра

Юмэно Кюсаку

Похожие девиации заставляют людей уничтожать собственные портреты, разбивать зеркала, играть в театральных постановках раненых или убитых. По тем же причинам авторы изображают собственных прототипов скверными личностями, и это еще не самые тяжелые случаи! Есть самоубийцы, которые не оставляют завещаний, совершают суицид на публике или в присутствии третьих лиц, подбирают красивую обстановку, решаются на самоубийство из сочувствия, также бывают двойные самоубийства людей, состоящих в однополых отношениях, клубы самоубийц и многое другое, что и представить трудно.

Кроме того, необходимо отметить, что извращенная психология, связанная с естественным нарциссизмом, встречается повсеместно. Разумеется, наибольший интерес для науки представляют случаи патологического характера, однако

человек, наделенный достаточным уровнем проницательности, обнаружит подобную психологию практически где угодно…

Но случай Итиро Курэ действительно незауряден. И вот какие особенности данного преступления мы можем отметить. В ходе первой стадии сомнамбулизма Итиро Курэ считал, что лицо жертвы напоминает его собственное. Яркий и болезненный импульс полового желания, который, собственно, и послужил причиной сомнамбулического состояния, не нашел выхода, вследствие чего молодой человек стал проводить манипуляции с трупом. В какой-то момент, благодаря внешнему сходству с матерью, он впал в извращенную нарциссическую галлюцинацию, испытал желание покончить с собой и несколько раз удушил уже мертвое тело, отождествляя его с собой.

Затем он поместил труп жертвы в петлю, полагая, будто проделывает это с собственным телом, и, глядя на него с лестницы, испытал восторг. Таким образом, подтверждается наше предположение о том, что имела место инсценировка суицида. К сожалению, в ходе расследования и вскрытия тела эти факты оставались вне поля зрения, поскольку преступление было классифицировано как рядовое убийство. В результате многие улики оказались утрачены и мы не можем сделать более детальных выводов о действиях, совершаемых человеком в состоянии сомнамбулизма.

Вероятно, пик полового импульса, который спровоцировал сомнамбулическое состояние Итиро Курэ, был нивелирован зрительной галлюцинацией его собственного трупа. Последующие действия молодого человека автор называет стадией брожения, и некоторые деяния, совершенные в данный период, отбрасывают тень сомнения на важные обстоятельства этого случая, о чем речь пойдет далее.

7. Кошмары Итиро Курэ, неприятный привкус во рту и другие признаки сомнамбулического припадка.

Кошмары Итиро Курэ, головная боль после пробуждения, головокружение, озноб, неприятный привкус во рту и тошнота могут объясняться применением анестезии. Однако мы полагаем, что тут имеет место недопонимание, поскольку происшествие анализировалось на очень низком научном уровне. На самом же деле указанные явления есть очевидные признаки сомнамбулизма. Рассмотрим их подробнее.

(а) Привкус во рту, различные недомогания и легенды о рокуро-куби [83] . Как мы уже отмечали, головная боль, тошнота и усталость, ощущавшиеся Итиро Курэ после пробуждения, являются характерными следствиями сомнамбулизма, однако особое внимание автор хотел обратить на дурной привкус во рту, присутствие которого отмечает сам герой.

83

Рокуро-куби — существо из японского фольклора, обладает удлиняющейся шеей.

Подробно данное явление и прочие синдромы сомнамбулизма объясняются в разделе «Теория демонов», однако автор считает целесообразным привести тут из нее следующие выводы.

Сомнамбулы, движимые разнообразными мотивами, как правило, не ощущают усталости вплоть до самого конца припадка, более того, они обладают изрядными запасами энергии и выносливости, каких не бывает у обычных людей. Но как только припадок достигает пика или же завершается, вместе с психическим расслаблением сомнамбулы ощущают необыкновенную усталость и сильную жажду, что является естественной реакцией на происходящее (то же самое бывает после пробуждения от кошмара, который сопровождался стонами, и других легких приступов сомнамбулизма).

По нашему мнению, лучшим материалом для исследования обозначенного феномена является история о рокуро-куби или же нукэ-куби [84] ,

известная по всей Японии.

Не стоит и уточнять, что образ рокуро-куби символизирует сомнамбулизм. Итак, неприятный привкус во рту можно трактовать как следствие дурной привычки рокуро-куби пить масло или сточную воду (не следует считать эти легенды выдумками). Растяжение шеи и попытки утолить жажду являются, конечно, некоторой гиперболой, но их легко объяснить тем, что во время сомнамбулического припадка человек из-за объективных физиологических причин нуждается в жидкости. Однако следует помнить, что возникает жажда лишь после того, как пик приступа бывает пройден (в это время сознание человека еще замутнено). Поэтому сомнамбула, как правило, удовлетворяется любой жидкостью, которая напоминает воду, и поглощает ее на месте, не задаваясь вопросами о качестве питья (это может быть масло или сточная вода). Неудивительно, что наутро сомнамбула просыпается с дурным привкусом во рту, тошнотой, несварением желудка и головной болью. Домашние, разумеется, замечают, что масла в лампе или перед алтарем стало меньше, и делают вывод, что ночью их близкий превратился в рокуро-куби, а шея его удлинилась в поисках питья.

84

Нукэ-куби — существо из японского фольклора, в отличие от рокуро-куби обладает парящей в воздухе головой.

Главным героем легенды о рокуро-куби, или же истории о сомнамбуле, как правило, бывает либо красивая девушка (она подавляет свои естественные желания), либо трехглазое чудовище, похожее на стегоцефалов, наших дальних предков. И девушка, и чудовище совершают звероподобные действия — высовывают длинный язык и сосут при помощи него жидкость. Подобные сюжеты иллюстрируют животное начало, которое скрывается в нашей психической наследственности, но развивать эту тему мы сейчас не будем.

Итак, неприятный привкус во рту Итиро Курэ, который юноша ощутил наутро, вероятно, не связан с импульсами ольфакторного нерва или же вторичной секрецией слизистой оболочки рта. Соответственно, о применении анестезии (в виде инъекций или таблеток) речь не идет. Скорее всего, той ночью он употребил жидкость, не предназначенную для питья (духи, лосьон, бензин для химической чистки или т. п.), и мы можем заключить, что большинство симптомов являются следствием этого происшествия. В такой ситуации нам остается лишь сожалеть, что в процессе расследования данные симптомы были проигнорированы.

(б) Кошмар. Кошмары, которые якобы непрерывно снились Итиро Курэ после 1:05 ночи, на самом деле случились за несколько секунд до второго пробуждения. Это был обычный сон, не связанный с сомнамбулическим припадком. А возник он под влиянием жидкостей, поглощенных в припадке сомнамбулизма.

8. Продолжительность сомнамбулического припадка и другие подробности.

Исходя из перечисленных фактов, мы можем предположить, что припадок Итиро Курэ случился между первым и вторым пробуждениями. Судя же по тому, что смерть жертвы наступила в два-три часа ночи, приступ случился через полчаса-час после того, как юноша лег спать (в фазе глубокого сна). Значит, пробуждение на рассвете следует считать подсознательным стремлением к обычному пробуждению, а возвращение к сонному состоянию — проявлением шока, который был вызван непосредственно сомнамбулическим припадком или поглощенной жидкостью.

9. Осознание сомнамбулического припадка после пробуждения и раздвоение личности.

Когда Итиро Курэ был допрошен наутро в полицейском участке, он сделал рассеянное полупризнание: «Получается, я убил мать и забыл об этом?» С одной стороны, это служит доказательством того, что в памяти молодого человека сохранились обрывочные воспоминания о сомнамбулическом припадке. Однако, как указано в п. 4, таковых остаться не должно было, из чего можно предположить, что вопрос инспектора послужил триггером и вызвал к жизни некоторые бессознательные воспоминания немозговых клеток.