Драгоценная сокровищница устных наставлений
Шрифт:
Не поддаваться искушению копить богатство и имущество.
Если учтешь эти шесть предупреждений, пройдешь духовным путем к завершенности.
Есть шесть недостатков характера, которые необходимо устранить:
Явно негативные эмоции, опустошающие и заставляющие плохо относиться к другим.
Очевидное отвлечение внимания на обывательское и неблагоразумное.
Зачарованность бессмысленными проектами, обязанностями и социальными связями.
Упертое сопротивление, препятствующее тому, чтобы
Алчный поиск важного положения, непостоянство и откладывание «на потом».
Наконец, допущение несправедливости по отношению к другим, злонамеренные обманы и хитрость.
Исследуй свою практику священной дхармы с целью выявить не только достоинства, но и недостатки, и устрани последние.
Существует шесть видов низменного поведения – недостатков низшего характера:
Быть неблагодарным и платить злом за добро.
Потакать своим желаниям, требуя чего-либо от других.
Быть непостоянным и легко впадающим в уныние из-за непостоянства вещей.
Быть лицемерным и двуличным.
Поистине не понимать саму суть и при этом оперировать заимствованными суждениями, стараясь излагать их как можно более изощренно.
Соглашаться с важностью высоких целей и при этом ничего не делать, чтобы реализовать их.
Таковые, обделенные удачей, сами себе не позволяют непредубежденно воспринять священную дхарму.
Есть шесть способов полностью освободиться от ошибок:
Быть устойчивым в добродетели и выполнении своих обязанностей.
Сохранять силу духа, решимость и терпимость.
Быть неустрашимым перед обстоятельствами и непоколебимым ими.
Быть постоянным и твердым в искренней вере и преданности.
Иметь благородные устремления, подкрепленные глубокими наставлениями, и быть искусным в используемых средствах.
Не осуждать ошибки других, но искоренять свои собственные скрытые недостатки.
Благородные, наделенные такими качествами, должны стать твоими постоянными духовными спутниками вплоть до достижения просветления.
У завистливых практикующих шесть недостатков:
Они хотят, чтобы выгоды, богатства и возможностей у них было больше, чем у других.
Они хотят, чтобы у них было большое окружение и множество учеников.
Независимо от того, сколько «заслуг» они уже имеют, они хотят их еще больше.
Они хотят, чтобы стяг их славы развевался над всей землей.
Они хотят быть особенными и бесспорно превосходящими всех остальных.
Они не хотят, чтобы у других было хоть что-нибудь хорошее, чего бы не было у них.
Таких практиков поразили цветочные стрелы Камадевы [17] .
Есть шесть первичных признаков, по которым можно выявить склонность впадать в вышеперечисленные ошибочные состояния:
Стремление совершать правильные действия
Осуждение ошибок более опытных практикующих.
Ощущение жгучего негодования, когда видишь, что другие преуспевают.
Злословие на тех, кто любяще заботится о благе других.
Принижение тех, чья медитация и практика приводят их к духовным достижениям.
17
Согласно индуистской мифологии, Камадева испускает цветочные стрелы, вызывающие в пораженном ими вожделение и ревность.
Приближение к себе тех, кто духовно не зрел и держится ошибочных взглядов.
У общения с такими неблагородными практикующими шесть недостатков:
Одно лишь их лицезрение подрывает твою отрешенность [от мирского] и веру.
Одно лишь слушание таких «практикующих» отдаляет от пути освобождения.
Одно лишь думание о них сеет семена самсары.
Один лишь контакт с ними приводит к тому, что благословения и духовные обретения блекнут.
Один лишь разговор с ними замутняет чистоту твоего воззрения и преданности.
Они отравляют все твои духовные связи «благословением» мар.
После смерти они низвергаются в адское состояние постоянной муки. Поэтому избегай таких «практикующих».
Есть шесть признаков, характеризующих такого рода «практикующих»:
Они далеки от духовности, и потому их положение более плачевно, чем положение обывателей.
Они вовсе не следуют учениям, а потому хуже самых нечестных людей.
Они далеки от практики махаяны, а потому хуже придерживающихся крайних воззрений.
Они далеки от практики подхода тайной мантры, а потому хуже пораженных извращенными желаниями.
Они далеки от того, чтобы быть настоящими практикующими, а потому хуже предающихся вредоносным действиям.
Они далеки от культивирования воззрения и медитации и столь же далеки от дхармы, как земля от небес.
Они – воры учений, лишь симулирующие практику дхармы.
Избегай их, они охмуряют доверчивых и совращают на ложный путь, ведущий в низшие состояния.
Есть шесть вариантов непоследовательности на пути духовного осуществления:
Даже если пробудился к бодхичитте, но не прилагаешь духовного усилия, не сможешь даже начать очищать себя от омрачений, и это препятствует достижению рупакаи.
Даже если у тебя есть сострадание, но не устранил «я»-центрированность, это значит, что ты еще не присоединился к практикующим махаяну, действующим во благо других.
Даже если твои действия гармоничны, но бездействуешь, когда нужно действовать, не принесешь никакой пользы другим, но лишь подорвешь свои собственные достижения.