Древний человек и божество, Том 1

Зильберман Михаил Израйлевич

Характерно (105.), что в конце среднего палеолита неандертальские погребения стано-вятся редкими, а к 35-33 тыс. лет до н.э. и вовсе исчезают (в районе Гибралтара неандертальцы обитали до 28 тыс. лет до н.э.), и люди современного типа в эпоху верхнего палеолита повсеместно замещают неандертальцев (везде, где найдены останки последних).

Существует несколько гипотез, объясняющих исчезновение неандертальцев. Так (одна из гипотез), примерно 70-35/11 тыс. лет назад в Евразии произошло судьбоносное событие: потепление климата Третьего межледникового периода сменилось Вюрмским оледенением (считается, что с наступлением Вюрмского оледенения резко и значительно похолодало), которое по времени совпало с исчезновением неандертальцев (конец последнего ледникового периода и начало голоцена - ок. 35-12/11 тыс. лет назад). Природные условия Вюрма делали охоту и собирательство надёжными и в приемлемой степени трудоёмкими источниками добычи пищи только

в южной, средиземноморской, зоне. Поэтому не ис-ключено, что ужесточившиеся условия существования могли побудить мигрирующих кроманьонцев не только избавляться от неандертальцев, как конкурентов по владению сокращающимися охотничьими угодьями (а охота была для неандертальцев, практически, единственным источником пропитания, см. ниже), но и охотиться на них как на добычу (установлено, что и те, и другие поедали друг друга).

О регулярных мирных контактах между ними свидетельствуют, в частности (Л.Н. Аса-нов. "Тайны пещерных людей"), обнаруженные в пещере Арси-сюр-Кюр (Франция) останки неандертальца с украшениями (подвески, бусины), орнаментированными кроманьонскими узорами. Там же найдены и кольца из бивня мамонта. Все украшения датированы периодом 43-30 тыс. лет до н.э., что говорит об обитании в этой пещере и кроманьонцев. Собраны, в частности, доказательства того, что костяные орудия на территории Европы начали изготовляться ок. 50 тыс. лет назад еще неандертальцами (Ш. Макферрон, М. Ленуар и др. ж-л "Proceedings of the National Academy of Sciences". 2013). Так, орудие для выделки шкур (рус. "лощило", фран. "lissoir") найдено Марией Соресси (Лейденский ун-т) на стоянке неандертальцев "Пеш-дель-Азе" (деп. Дордонь). Считается, что технология изготовления такого "лощила" вполне могла быть позаимствована кроманьонцами. "Возможно, это единственное наследие неандертальцев, которое наше общество использует и сейчас", - полагает М. Соресси.

Нельзя, в частности, не отметить и существование такого предположения: "Искусство древнего каменного века (а также ...проявление символической деятельности в Евразии [проявление абстрактного мышления]) явилось изобретением людей современного биологи-ческого типа [Homo sapiens] и было перенято у них неандертальцами во время сосущество-вания этих человеческих групп на одном пространстве" (Н.Ю. Сойкина "Живопись эпохи палеолита в системе культурных ценностей Евразии". 2009). Заметим, что данная гипотеза плохо увязывается с хронологией артефактов. Так, найденные в пещере Абри Кастане (юг Франции) изображения животных сделаны Homo sapiens примерно 35 тыс. лет до н.э.; а ри-сунки, обнаруженные в пещере Эль Кастильо (юг Испании), датированы 38,8 тыс. лет до н.э. (uranium-thorium dating; ж-л "Science"). В пещерах Испании (11 пещер), в частности, найдены изображения следов человеческих ладоней, обведённых красной краской, и "красного диска" (признан самым древним наскальным изображением Европы). Один из участников исследования Э. Пайк (Alistair Pike, ун-т Бристоля) рассказывает: "Наше от-крытие доказывает, что первые европейцы [Homo sapiens] либо уже умели рисовать, либо восприняли это искусство от неандертальцев, населявших эти земли ранее. Шанс, что перед нами творение самих неандертальцев также достаточно велик" (о пещере Эль Кастильо и др.). Сравнительно недавно в Испании были обнаружены более древние (40,3-41,5 тыс.лет до н.э.) рисунки, сделанные неандертальцами.

Заметим (и подчеркнём), что изображение любого жанра (в т.ч. и знак, ставший сакральным), созданное (начертанное) человеком Древнего мира, несомненно (существует масса свидетельств) представляется некой аппеляцией (разновидностью моления) к какому-либо божеству (либо проявлением магии).

Так, Д. Ламберт ("Доисторический человек". 1991), в частности, отмечает, что "передо-вые технические приемы неандертальцев сделали... этих людей среднего палеолита, возможно, первыми гоминидами, способными выносить тяготы зимы в условиях холодного климата" (хватило разума приспособиться). Артефакты, обнаруженные в недавно открытой пещере в Каталонии ("The Daily Mail". 2015 г) свидетельствует о том, что неандертальцы, "возможно, использовали раскаленные на огне камни для нагрева воды уже 60 тыс. лет назад, а также спали в специально оборудованных местах в пещере". Найдены также свидетельства того, что неандертальцы "использовали каждую часть пещеры под определенные цели: кухню, спальню и общий зал. При этом мусор они выбрасывали в стороне от пещеры".

"Исходя из того, на что они (неандертальцы) были способны, я убеждён, что мы и неан-дертальцы не были разными видами, мы подвиды одного вида, - полагает Ж. Риэль-Сальваторе (у-тет в Колорадо), посвятивший много лет изучению неандертальского наследия Италии.- Кроме того, для меня очевидно, что наши предки не уничтожили неандертальцев, а ассимилировали их" ("Discovery News", 2010).

Любопытно, что различия между нуклеотидными последовательностями мтДНК неан-дертальцев (образцы - более 20 индивидуумов; Serre et al., 2004)

и современных людей ока-зались настолько существенными, что полностью исключили смешение по материнской (женской неандертальской) линии между кроманьонцами и неандертальцами (хотя и, как отмечают Б.А. Малярчук и М.В. Деренко, "подобные исследования, как правило, не могут проводиться на популяционном уровне"). К тому же, не смотря на то, что в настоящее время база данных о разнообразии ГВС1 мтДНК "Homo sapiens sapiens" достаточно велика (несколько десятков тысяч последовательностей), однако ни каких официальных со-общений о находке "неандертальского" типа мтДНК в генофонде людей пока не поступало. И, тем не менее, вероятность смешения по мужской неандертальской линии ДНК генетиками не исключается (Б.А. Малярчук, М.В. Деренко "Филогеографические аспекты изменчивости митохондриального генома человека". 2006). В таком случае (поскольку свидетельства метизации неандертальцев и неоантропов всё же существуют), возникает предположение о том, что мужчины-неандертальцы нередко похищали (как римляне сабинянок) кроманьонских женщин (явно более стройных и красивых, чем их собственные) и брали их в жёны; в то время, как мужчины-кроманьонцы, если и позволяли себе спаривание с неандерталками, то эта связь, по-видимому, потомства не приносила.

Важная находка сделана в скальном убежище Рипаро-ди-Меццена (Италия, область Монти-Лессини): обнаружена (Сильван Кондеми, 2012-2013 гг.) необычная человеческая челюсть (нижняя), возраст которой предварительно оценён в 35-45 тыс. лет. "Судя по морфологии челюсти, лицо индивида из Меццены представляло собой сочетание классических неандертальских черт... и современных человеческих - выступающая нижняя челюсть и сильно развитый подбородок", - рассказывает коллега С. Кондеми. Поскольку оказалось (проведён генетический анализ), что у этого индивида митохондриальная ДНК неандертальца, сделан вывод, что этот человек - "плод любви" женщины-неандерталки и мужчины-Homo sapiens (следовательно, кто-то из этих супругов - уже "метис").

Несмотря на то, что современное человечество в своём физическом развитии и не про-ходило неандертальской фазы, тем не менее, при непредвзятом рассмотрении нельзя не за-метить, что немало, в частности, сакральных представлений неандертальцев пережило их самих. Так, подмечено (В.С. Житенёв "Культ медведя в палеолите Европы". 2000), что "Не-которые внешние проявления ритуальной деятельности человека с эпохи мустье до конца позднего палеолита остаются практически неизменны... на всем протяжении верхнего палеолита... сохраняются некоторые явные архаизмы". Более того, существует мнение, что даже некоторые технологические достижения неандертальцев эпохи "мустье" ("поздний мустье) - 65-35 тыс. лет до н.э.) были адаптированы граветтской культурой ("граветта" ("ориньяк") - 35-25 тыс. лет до н.э.).

2. "Язык" сакральной символики.

Символ - это тайна и откровение одновременно.

Манфред Луркер

В целях вящей обоснованности ряда гипотез, положений и выводов настоящей работы представляется полезным (и необходимым) предпослать её изложению рассмотрение неко-торых частных аспектов произвольно выбранных, но часто всречающихся элементов арха-ичной сакральной символики (трактовка отдельных чисел, знаков и эмблем приводится и при изложении текста).

Один из основоположников символизма в русском искусстве Вячеслав Иванов писал так: "Символ только тогда истинный... когда он изрекает на своем сокровенном (иератиче-ском и магическом) языке намека и внушения нечто неизглаголемое, неадекватное внешнему слову. Он многолик, многосмыслен... Подобно солнечному лучу, символ пронизывает все планы бытия и все сферы сознания и знаменует в каждой сфере иное назначение. Поистине, как всё нисходящее из божественного лона, и символ... "знак противоречивый", "предмет пререканий" [неоднозначного восприятия]".

Принято полагать, что в религиозном сознании человека Древнего мира любой знак, текст, рисунок, всякое скульптурное изображение, архитектурная композиция беспременно выражали (несли в себе) определённое сакральное содержание (изотерический смысл), об-ращение к высшим силам, ради выражения (изложения) которых и творились. И это всегда придавало им (сакральным символам и эмблемам) "своего рода нуминозную ауру". "Для ре-лигиозных людей символ является конкретным феноменом, в котором мысль Божественного и Абсолютного в такой степени становится имманентной, что она достигает более чёткого выражения, чем через слова... Священная история - символ, выражение неразрывной связи между Создателем и его творением" (Манфред Луркер. 1987). Исследователь сакральных символов Ландрит определил символику как "науку о соотношениях [о механизме соответствия, инструменте], связывающих [позволяющих сопоставлять] материальный (профанный) мир со сверхъестественным; сотворённый мир с Богом".