Духовная музыка
Шрифт:
Мы хотим здесь вставить некоторые мысли из так называемых посланий к семи церквам. Только две из семи церквей не получают порицания от Иисуса Христа. В остальных обнаруживается трагический упадок:
Ефесская. Очень активная церковь, но она оставила первую любовь к Иисусу.
Пергамская. Церковь, живущая в тяжелом положении. Несмотря на это, она не отрекается от веры. Но она терпит в своей среде некоторых, которые связаны с миром и с его греховной светскостью. Она позволяет нечистоте мира осквернить
Фиатирская. Здесь все становится еще хуже. Обольщение, лжеучение, грех стоят здесь уже на церковной кафедре. Лишь меньшинство идет ясной дорогой с Господом. В остальном же смешение и смещение границ.
Сардисская. Церковь, которая носит имя активной и живой, но в глазах Божиих она уже мертва.
Лаодикийская. Здесь обнаруживается ужасная жизнь в самообмане. Церковь полагает, что у нее все в порядке, что она праведна и богата, но она при отсутствии истинного покаяния и обращения к Богу будет извергнута.
Не можем ли мы после краткого изображения этих церквей определить, где мы сейчас стоим? Разве все эти ужасные состояния не сконцентрированы в наше время? Иные спят, другие разворачивают необыкновенную активность. Международные конгрессы происходят один за другим. Повсюду говорят о миссии и пробуждении. Но не удаляемся ли мы все больше и больше от лица Господа? А где же остается следующий, глубокий вопрос: “Господи, а чего хочешь Ты?”
Ищут новых путей, развивают новые методы, находят новые, более легкие пути. В образе мышления, в одежде, в ритуальных формах все больше и больше приспосабливаются к мирскому. Сливаются не только две музыкальные культуры, но происходит гораздо более худшее. Верующие, являясь представителями царства света, сливаются с царством тьмы.
Да, таковы факты. Скольжение вниз идет дальше. Некоторые ожидают сейчас позднего дождя, всемирного пробуждения. Они заблуждаются. Иисус не предсказывал к концу века всемирного пробуждения Церкви. Напротив, Он спрашивал:
“Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?” (Лук.18:8).
Он предсказывал преобладание несправедливости, охлаждение любви, появление лжепророков и лжехристов (всемирное пробуждение придет, но лишь после взятия Церкви, когда Он явится во время Своего второго пришествия как Царь и из Израиля распространится Его тысячелетнее царство мира).
Сейчас мы, без всякого сомнения, находимся в периоде падения. И, как было сказано, это падение продолжается. Тех, кто стоит на страже, не слушают. Над ними смеются, их отвергают, на них оказывают давление.
И эти мои строки вызовут возражение многих. Верующие, возрожденные христиане, могут возразить и этому четкому предупреждению относительно недуховной музыки. Мы процитируем здесь высказывания Александра Зейбеля из его книги: “Церковь Иисуса Христа: Неужели подвергнется разрушению в последнее время?”:
“Сейчас все больше и больше предпочитают людей, которые хотят убаюкать народ Божий в чувстве ложной безопасности. Неприятных обличителей охотнее всего выбрасывают. Враг, во всяком случае, умеет ответить на удар (например, Деян.16:18,23). Заговор незримого мира против Церкви Христа не желает быть обнаруженным пред светом Божиим. Люди, которые предупреждают об этом заговоре, в особенности подвержены опасности. Противник Божий использует все, чтобы их оклеветать или как-то еще представить недостойными доверия. Хуже всего здесь противодействие
Если после всех этих высказанных мыслей найдутся братья и сестры, которые будут защищать такое смешение духовной и недуховной музыки, оправдывать сближение с миром как средство для достижения цели и видеть все это под знаком наилучших честнейших мотивов, то нам хотелось бы здесь процитировать высказывание ныне уже покойного мужа Божьего Вочмана Н.:
“Сколько людей убеждены, что чистые мотивы предохранят нас от заблуждения и обмана! Они не видят того, что наиболее обманутые люди в мире это такие люди, у которых добрые намерения. Честность не является гарантией от соблазна, гарантией является познание. Если верующий пренебрегает евангельским учением, забывает молиться и бодрствовать, даже если он полагается на то, что чистые мотивы предохранят его от соблазнов, он все же станет жертвой обмана” (“Духовный христианин”).
Приведем еще раз точку зрения библейского учения относительно наших песен и музыки:
“Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу”. (Еф.5:19).
“Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу”. (Кол.3:16).
ГДЕ ЖЕ ГРАНИЦЫ?
Это весьма актуальный вопрос, который все время ставится при обсуждении духовного песенного богатства. Понятно, что когда происходит процесс слияния, то переходы установить очень трудно. Границы, собственно говоря, становятся размытыми. Но что же делать? В этой связи я напомню следующую старую историю:
Некогда одному состоятельному господину понадобился новый кучер. Пришли двое. Сначала он заговорил с первым и задал ему вопрос: “Как близко к краю обрыва вы можете ехать по горной дороге?” Самоуверенный кандидат стал описывать свою ловкость и умение. Он, дескать, запросто может ехать по самому краю обрыва. Тогда господин подзывает второго кандидата и задает ему тот же вопрос. Кучер ответил: “Я буду держаться как можно дальше от обрыва и как можно ближе к верхнему краю дороги”. Он и был принят.
Это и наш совет, который мы охотно повторяем: лучше ездить подальше от края обрыва! В случае сомнения лучше откажемся от “интересной” и “красивой” песни. Если мы займем такую позицию из любви к Господу и Его Слову, то мы определенно можем рассчитывать на Его одобрение и на Его небесное благословение.
В последнее время вышла в свет книга Вальтера Коли “Рок-музыка и христианская жизненная позиция”. Коли дает в этой книге обширную оценку историческому развитию рок-музыки и рок-культуры и их влиянию на массы и на отдельного человека. Он пишет: