Духовная музыка
Шрифт:
Другое евангелие
Это опасный путь, если хотят знать только “нравится ли” и“ что люди говорят” и никто не задается вопросом, что говорит по этому поводу Библия, что говорит Господь об этом.
Конечно, мы желаем служить молодому поколению Евангелием, но наше служение будет не по воле Божией, если мы покоримся их вкусам”. Евангелие, скроенное на человеческий вкус, есть укороченное, “другое” евангелие (2Кор.11:4).
Кому кажется, что этим высказыванием мы зашли слишком далеко, тот должен обратить внимание на то, какие искажения стали сегодня возможны в области христианской музыки. Ярким примером этому может служить рок-музыкант Клифф Ричард, которого охотно приветствуют в кругах верующих. В одной из
“Посмотрите на меня, я человек рок-н-ролла, я фанат рок-н-ролла с самого начала; смотрите на меня, следуйте мне, если можете. Я нашел небо рок-н-ролла и вас возьму туда...”.
В свете Библии такое высказывание относится, на наш взгляд, к области богохульства. Неужели и через это еще не откроются глаза?”
Если Гельмут Бауэр несколько выше в своих высказываниях о музыке коснулся сферы харизматов, то стоит призадуматься о дальнейших последствиях в этом направлении:
В некоторых кругах многие осознанно или неосознанно чувствуют себя выше других детей Божиих потому, что в отличие от них считают себя “крещенными”, “исполненными” и “имеющими дары Духа”. Это воистину поразительно, что как раз этим, “имеющим дары Духа”, явно недостает дара различения духов относительно действующих в “христианских рок-сценах” чуждых духов.
Не по этой ли причине во многих местах именно харизматические группы открыты для этой музыки?
“DER FESTE GRUND”
Официальный орган евангелического общества в Германии “Der feste Grund” в седьмом номере от июля 1976 г. поместил следующие статьи на нашу тему:
“Духовная музыка” или “музыка с христианским текстом”
“Der Evangelist aus dem Siegerland” дает под выше приведенным заголовком ценный материал по вопросу о музыке, написанный регентом хора из Висбадена Гансом Кунцем. Мы ниже в отрывках передаем этот материал и рекомендуем его так же, как мы рекомендуем вниманию наших читателей разъяснение швейцарской миссии грампластинок. В этой связи я хочу указать на то, что руководство евангелическим обществом в Германии по моему предложению уже несколько лет назад приняло единогласное решение, что музыка определенного типа не должна быть терпимой в нашей среде.
Эта тема уже в течение ряда лет является актуальной для христианских общин. Поиски новых песен - это закономерное стремление нашей верующей молодежи. Ведь каждая эпоха в истории Церкви Иисуса Христа дала свои песни. Сейчас мы имеем множество духовных песен всех времен. Они, правда, очень различны, что касается их поэтической и музыкальной ценности. Но все они выросли на почве живой веры. Это богатство является в самом истинном смысле слова подарком Господа Своей Церкви. Там, где перед нами живая вера, появляется и новое духовное пение. Свидетельством тому является целый ряд прекрасных новых песен, например, из песенника “Пойте об Иисусе” или “Имя Иисуса будет звучать вечно” и другие. Но кроме этого в наших кругах появилась музыка, которая должна бы звучать совсем в иной сфере, а именно - в мире. Ее называют поп-музыка, бит, рок, а также диско.
Что же такое поп-музыка? Это выражение является сокращением слов “популярная музыка”. Это та музыка, которую как раз сейчас любят, которая является так сказать, актуальной. В Англии говорят “Веаt” (удар, ритм), в Америке то же самое называют “Rock”. Эта музыка прежде всего характеризуется ритмом.
Она основана на популярных песнях 1920-1930 годов и на джазе. Джаз, несомненно, имеет свои корни в демонических культовых действиях, танцевальных и идольских праздниках язычества, прежде всего Африки. Эта музыка определена возбуждающими ритмами и большой силой звука. Она является силой, возбуждающей и подготавливающей к совершению культовых действий. Когда язычники приходят к живой вере в нашего Господа Иисуса Христа, то это происходит всегда по примеру Деянии Апостолов 19:19, а именно: типичные предметы идолопоклонства: фигуры, амулеты, объекты культа, языческая литература - сжигаются. На мой взгляд это особая хитрость сатаны, что он ведущей силе культа идолов дал права гражданства в христианской сфере.
В связи с этим можно
Это и не вопрос ассоциации! Ассоциация - это когда определенные вещи напоминают нам о каких-то иных вещах. Скажем, если кто-то раньше жил в “мире”, то благодаря этой музыке он может в сознании вернуться опять туда и подвергнуться новому искушению. Все это, считаю я, нельзя обобщать, ибо можно себе представить, что молодые христиане познакомились с музыкой этого типа не на танцевальной площадке и не в увеселительных заведениях” а в своем христианском -кругу.
Вопрос должен стоять так: “Имеется ли музыка, которая черпает из духовных источников?” и: “Имеется ли музыка, которая происходит из дьявольских источников?”
Сторонники такой “современной музыки” придерживаются мнения, что музыка сама по себе нейтральна, и все сводится лишь к тому, чтобы применять ее для восхваления Бога согласно афоризму Мартина Лютера, который гласит, что “дьявол не должен присвоить себе все красивые мелодии”.
“Я не разделяю такое мнение и на выше поставленные вопросы отвечу “Да! ”. Конечно верно то, что Лютер сказал о силе музыки. Он ставит ее очень высоко, рассматривает как Божественный дар. И я, как церковный музыкант, который профессионально уже семнадцать лет занимается этим и который слушал много хорошей и прекрасной музыки, могу лишь подтвердить это. Но и дар музыки при грехопадении был вовлечен в это падение, в результате чего возникла возможность, что может возникать музыка, связанная с Богом и связанная с дьяволом. В качестве ветхозаветного примера музыки, связанной с Богом, мы назовем: “И четыре тысячи привратников, и четыре тысячи прославляющих Господа на музыкальных орудиях, которые он (Давид - прим. ред.) сделал для прославления”. (1Пар.23:5). “Все они под руководством отца своего пели в доме Господнем с кимвалами, псалтирями и цитрами в служении в доме Божием, по указанию царя, или Асафа, Идифуна и Емана. И было число их с братьями их, обученными петь пред Господом, всех, знающих сие дело, двести восемьдесят восемь” (1Пар.25:6-7).
“И левиты певцы, - все они, то есть Асаф, Еман, Идифун, и сыновья их, и братья их, - одетые в виссон, с кимвалами и с псалтирями и цитрами стояли на восточной стороне жертвенника, и с ними сто двадцать священников, трубивших трубами, и были они, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славословию Господа; и когда загремел звук труб и кимвалов и музыкальных орудий, и восхваляли Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его: тогда дом, дом Господень, наполнило облако, и не могли священники стоять на служении по причине облака; потому что слава Господня наполнила дом Божий”. (2Пар.5:12-14).
О примере музыки, связанной с дьяволом, сообщается в книге Даниила: “Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской, и послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтоб они пришли на торжественное открытие истукана, который поставил царь Навуходоносор. И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховые судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, который Навуходоносор царь поставил, и стали пред истуканом, который воздвиг Навуходоносор. Тогда глашатай громко воскликнул: “объявляется вам, народы, племена и языки: в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии, и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, который поставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем”. Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, который поставил Навуходоносор царь”. (Дан.3:1-7).