Духовная музыка
Шрифт:
Смирнская. Церковь, которую Господь ни в чем не упрекнул.
Филадельфийская. Она также находится в безупречном состоянии. Филадельфийская церковь была слабой, но она бескомпромиссно придерживалась Слова Божия и была миссионерской церковью. Бог открыл перед нею двери: “Знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся от имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами
И мы можем быть совершенно уверенны, что, несмотря на положение, созданное Ефесом, Пергамом, Фиатиром, Сардисом и Лаодикией, Господь и сегодня силен сохранить и довести до цели Своих детей, находящихся в состоянии Смирны и Филадельфии. И за это мы будем благодарить и прославлять Господа нашими духовными, приятными песнями до тех пор, пока мы сможем там, в вечности, на стеклянном море, присоединиться нашими просветленными голосами к песне Моисея и Агнца.
“И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых!” (Отк.15:3).
И сегодня есть еще верующие, которые плывут против течения. Во все времена были дети Божий, которые не сгибали своих колен перед Ваалом. И хотя они всегда в меньшинстве, мы будем вместе с этими верными свидетелями благодарить и восхвалять Господа и непоколебимо держать высоко победное знамя великого Победителя.
Среди духовной и светской интеллигенции, в частности среди музыкантов, имеется также немало людей, которые заявляют свое решительное “Нет” декадентской музыке и в особенности ее проникновению в христианскую сферу. Так, например, в газете “Westfallenblatt” от 3 сентября 1974 г. была напечатана статья под названием: “Джазу и року не место в Церкви”, в которой, между прочим, говорится:
“Джазовая музыка и музыка рок не должны быть в церкви, они в качестве составной части литургии разрушают истинное благочестие. Такое мнение высказал живущий в Америке немецкий философ профессор Дитрих фон Гильдебранд на 6-ом международном конгрессе церковной музыки в Зальцбурге. При явном одобрении участников конгресса Гильдебранд сказал: “Джаз и музыка рок по своей специфике противоположны всему священному и по своей хаотически примитивной природе совершенно не согласуется с миром Христа. Такая музыка, - продолжал философ, - обращается к бессознательным животным инстинктам человека”. Уничтожающей критике так называемую музыку “сакро-поп” подверг на конгрессе кельнский церковный музыкант профессор Герман-Иосиф Бурбах, который большинство так называемых “ритмических” песен назвал “дешевой халтурой”, заимствованной из боевых песен фашистов, в частности, Гитлерюгенд, а также союза Свободной немецкой молодежи. То, что предлагается в области “сакро-поп”, это пропаганда, а вовсе не убеждающая музыка. Постоянные монотонные повторения притупляют сознание и подавляют индивидуальность. Такая музыка совращает к идеологии и ведет к потере ответственности за себя у большинства молодых и некритичных слушателей”.
В шестой части мы хотели бы изложить еще некоторые мысли в связи с обсуждаемой темой. Мы просим извинить нас, если что-то из сказанного будет повторяться. Но, может, именно благодаря этому будет выделена важность всего комплекса вопросов. Дал бы нам Господь, чтобы с помощью этой маленькой книги многие братья и сестры возросли духовно по милости Божией и к славе Его великого имени сделали для себя четкие и ясные выводы.
А сейчас мы завершим эту часть труда чудесным обетованием, которое является также и предупреждением Господа Его возлюбленной Филадельфийской
“Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”. (Отк.3:11-13).
Часть 6 Что говорят другие об этом?
“BIBEL UND GEMAINDE”
“Bibel und Gemainde”, журнал библейского общества, в номере 2/84 (апрель-май 1984 г.) поместил статью Гельмута Бауер “Основное к вопросу о современной музыке с точки зрения Библии и заботы о душах”. Приведем некоторые сокращенные цитаты:
Разложение норм жизни и Божественных норм служения
Во всех областях человеческой жизни мы видим ослабление закона Божьего, исполнение предсказанного Иисусом Христом умножения беззакония (Мат.24:12). Беззаконие проявляется не только в безбожии и разложении определенных законов, защищающих мораль и традиции. Нет, речь идет о большем! Мы являемся свидетелями возрастающего разложения принципа жизни и Божественных норм служения в духовной жизни Церкви Христовой. Здесь, прежде всего, таится подлинная опасность для христианской жизни!
Кто кому подчинен?
Одобрение в кругах верующих христианской рок- и поп-музыки, во-первых, показывает, насколько сильно мы открыты действию духа мира сего. Во-вторых, помогает понять и другое: силу слова молодых людей. Часто можно видеть, как старшие ответственные братья, в основном не соглашаясь с этой музыкой, не могут конкретно сказать “Нет” потому, что эта музыка нравится молодежи. Считаясь с мнением молодежи, они уступают.
Таким образом происходит разрушение библейского порядка: старшие подчинены младшим, хотя по воле Господа младшие должны повиноваться пастырям (1Пет.5:5).
Темный фон
Переживая вторжение темных сил во все сферы человеческой жизни, мы не должны думать, что это невозможно в области музыки. В основном так и бывает, что обременяющие привязанности с их последствиями часто видны в правильном свете и во всей их жуткости лишь после освобождения от них.
Заметим то, что молодые люди, которые до покаяния участвовали в современных музыкальных сценах, лучше видят темные стороны и опасность этой музыки и предостерегают других, тогда как некоторые несоприкасавшиеся с ней люди из наших же рядов одобряют и даже защищают эту музыку.
Двойное действие:
раздвоение в церкви
объединение противоречащих друг другу церквей и конфессий.
Гибельное влияние современной христианской музыки обнаруживается и через напряженность, которая возникает через эту музыку. Она ведет к распрям среди христиан вообще и между поколениями в особенности. Столько беды и напряженности внесено уже в общины и семьи через такую музыку!
Примечательно то, что вместе с напряженностью и разделением как последствиями этой музыки, нередко наблюдается и экуменический образ действия этой музыки. Молодые люди противоречащих друг другу исповеданий (католики, лютеране) находят пути друг ко другу и свидетельствуют о том, что их объединяет музыка, что и наблюдается в так называемой “харизматической” области. Разве это не должно навести на размышление?