Эффект ритуала. Магия простых действий – от привычки к ритуалу
Шрифт:
Похожим образом поступает и японская писательница Мари Кондо, гуру домашнего быта. Вот что советует Кондо своим многочисленным читателям и подписчикам: «Во время уборки самое главное – взять в руки каждый предмет и спокойным тоном спросить себя: “Приносит ли эта вещь радость?” Обращайте внимание на реакцию тела. Радость – чувство глубоко личное, и каждый испытывает ее по-своему». Она описывает это ощущение как «легкий трепет, словно все клетки тела постепенно активизируются». А если тело никак не реагирует на предмет, тому прямая дорога в мусорную корзину. Эти ритуалы подтверждают силу девиза «меньше значит больше». Последователи «трепетного» метода Кондо уверяют, что таким образом намного проще выбрать, какие вещи стоит сохранить, чтобы они приносили радость.
Ритуалы
Глава 6
Как не сбиться с пути
Радость самоконтроля
Я хочу поступать правильно, только не сейчас.
Ваш день когда-нибудь начинался с такого завтрака: органический нежирный ванильный йогурт, малина, ежевика, орехи и цельнозерновые хлопья? Если да, то мои поздравления. Здоровый завтрак – отличный показатель дисциплины.
Возможно, обед был не менее впечатляющим – скажем, смесь зелени с обезжиренной заправкой из лайма и базилика?
А остальные приемы пищи? Случалось, что такой мощный старт приводил к печальному финишу в виде мятного мороженого с шоколадной крошкой, крекеров-рыбок, пива и белого вина? Мы во многом стараемся проявлять самоконтроль, например придерживаясь здорового питания, и кое-что нам удается – но не всегда. Мороженое в компании пива и вина в этот план явно не входило.
Еда – лишь один из примеров использования самоконтроля. В повседневной жизни мы вынуждены постоянно сопротивляться самым разным соблазнам.
Психологи Кэтлин Вос, Вильгельм Хофманн, Рой Баумайстер и Георг Ферстер привлекли 205 человек из германского Вюрцбурга к недельному исследованию соблазнов в повседневной жизни. Семь раз в день на смартфонах участников появлялось сообщение с вопросом, испытывают ли они в данный момент какое-либо непреодолимое желание или стремление. Почти в половине случаев ответ был таков: испытуемые разрывались между тем, что им нужно делать, и тем, что они хотят делать. Таких людей давным-давно сурово окрестили «слабовольными». Более половины противоречий были связаны с прокрастинацией, когда нужно отвлечься от всякой ерунды, чтобы приступить к делу. Немало трудностей вызывала и сфера здоровья и спорта, а именно необходимость правильно питаться, сократить употребление алкоголя и заниматься спортом. По утрам усиливалось желание выпить кофе, а вечером – спиртное, при этом желание поспать было и вовсе постоянным. У кого-то цели относились к воздержанию: тратить меньше денег и не изменять партнеру.
По окончании эксперимента всем задали вопрос: получилось ли сдержаться? Результат оказался не очень-то впечатляющим: участники теряли самоконтроль в 42 % случаев. И чем больше они противостояли соблазнам, тем сложнее это становилось. У всех нас
Формирование привычек доводит процесс принятия решений до автоматизма, помогая нам лучше себя контролировать, однако и эта система может дать сбой. К примеру, дома мы, придерживаясь хороших привычек, отказываемся от перекуса, но не все привычки можно взять с собой в другое место – в кинотеатре все привыкли что-то есть. Психологи Дэвид Нил, Венди Вуд, Мэнджу Ву и Дэвид Курландер останавливали людей на входе в кинотеатр и давали им ведерко попкорна – бесплатно. При этом одной половине испытуемых достался свежеприготовленный попкорн, а другой – недельной давности. Те, кто не привык есть за просмотром фильма, съели меньше черствого попкорна по сравнению со свежим, и это хорошая новость. А вот те, кто привык что-то жевать в кинотеатре, похоже, вовсе не заметили разницы и машинально съели равное количество как черствого, так и свежего попкорна.
И все-таки ритуалы по своему действию отличаются от привычек. Это совсем другой путь к самоконтролю.
Многим из нас кажется, будто мы застряли в бесконечной внутренней борьбе: ангельская сущность пытается сопротивляться худшим побуждениям, тогда как демон заставляет сдаться и пойти путем наименьшего сопротивления. Либо мы пытаемся вести себя хорошо, но нам не удается, либо мы уже потерпели неудачу и погрязли в чувстве вины. С учетом непрекращающейся борьбы за самоконтроль неудивительно, что религиями всего мира в помощь нам придуманы ритуалы. В буддизме и в христианстве, а также в индуизме, исламе и иудаизме встречаются элементы самоотречения, требующие большей организованности в подтверждение нашей преданности. В определенные моменты дня, в определенные дни недели или определенные месяцы года мы должны отказываться от чего-то, что нам нравится. (Некоторые пробуют обойти эту систему, например, одна женщина рассказывала, что ее ребенок ради поста поклялся не есть брокколи, хотя никогда толком ее и не пробовал.)
Политолог Майкл Уолцер полагает, что Жан Кальвин, главная фигура протестантской Реформации шестнадцатого века и основатель кальвинизма, придумал множество строгих религиозных ритуалов, в том числе запрет на музыкальные инструменты в церковной службе, не только в качестве отказа от излишней вычурности католической мессы, но и с целью призвать людей к строгости и в их повседневной жизни.
Помогает ли религия прислушаться к своей ангельской сущности? В некотором смысле – да, определенно. Будучи частью паствы, человек может как получить общественную и эмоциональную поддержку в случае необходимости, так и оказаться пристыженным в случае плохого поступка. Однако психологи Зив Маркус и Майкл Маккалоу предполагают, что дело не только в боязни социального отторжения. В религиях акцент сделан на ритуалах, требующих усилий, – нужно посещать службы, молиться, медитировать и соблюдать пост, что помогает контролировать свое поведение и в результате улучшает самодисциплину.
Именно с религией связаны некоторые поразительные проявления самоконтроля. К примеру, монахи школы буддизма Сингон в Японии с одиннадцатого века следовали такому ритуалу:
Первую тысячу дней исправно выполняй упражнения и питайся водой, семенами и орехами.
Следующую тысячу дней пей чай из ядовитого древесного сока, из которого обычно делают лак.
Затем позволь похоронить тебя заживо в позе лотоса в каменной гробнице, где ты будешь дышать через трубочку и раз в день звонить в колокольчик.
Когда колокольчик замолчит, гробница будет замурована.
Когда спустя еще тысячу дней гробницы вскрывали, самомумифицировавшихся монахов – sokushinbutsu – выставляли для обозрения и почитания рядом с их храмом.
Как бы сурово это ни звучало, подобные ритуалы не так уж редки и вовсе не остались в прошлом тысячелетии. В Греции монахи из монастыря Симонопетра, основанного в тринадцатом веке, устраивают церемонию, во время которой стоят на месте без еды и воды в течение суток. Вот как это описывал Саймон Критчли в статье для New York Times: