Экстремальная педагогика

Балашовский Ден

'Воспитание - воздействие общества на развивающегося человека. В узком смысле слова воспитание есть планомерное воздействие родителей и школы на воспитанника, т.е. на незрелого человека, к сущности которого принадлежат потребность и способность к дополнению, а также стремление к дополнению. Целью воспитания является способствование развертыванию у воспитанника проявляющихся дарований или сдерживание каких-либо задатков в соответствии с целью'. В современных условиях, когда старшее поколение необходимой нам идеи не имеет, использовать воспитание может только само государство через учебные заведения. Вот тут и появляется ряд проблем.

Дело в том, что воспитание человека как явление до настоящего момента прошло сложный эволюционный путь, на котором можно выделить следующие этапы: воспитание через принуждение, воспитание через естественную потребность человека в познании, воспитание через

материальную и моральную мотивацию.

Само собой разумеется, что такое выделение весьма условно. Так, первобытный человек воспитывался в основном, но не только, через принуждение. Имели место и естественное любопытство и материальная мотивация. Однако с течением времени и культурным, социальным и экономическим развитием общества приоритеты смещались.

В настоящее время государство почти утратило возможность влиять на общество через механизм воспитания. Воспитание через принуждение стало практически невозможным в связи с либерализацией и демократизацией общества, разработкой и распространением информации о правах человека.

Воспитание через потребность человека в познании крайне затруднено в связи с тем, что данная потребность почти полностью удовлетворяется самостоятельно. При этом процесс идет по пути наименьшего сопротивления. Созданные и растиражированные интерактивные сети, онлайн-игры, социальные сети наполнены самой различной информацией и способны предоставить общение на любой вкус. Объект воспитания самостоятельно выбирает информационную среду, удовлетворяющую его потребность в познании и практически превращается в субъект не имеющий конкретной воспитательной цели. Он подобен листку в стремительном течении реки. При этом государство с его учебными заведениями и школами не способно контролировать этот процесс и использовать потребность человека в получении знаний, поскольку человек удовлетворяет ее сам. Оно утратило монополию на предоставление знаний, а значит не может диктовать условия. Ситуация на этом этапе является чрезвычайной, исходя из определения чрезвычайной ситуации.

В то же время экономические реалии в нашей стране таковы, что искусственно использовать материальную и моральную мотивацию невозможно. Это используется самой средой, в которой находится объект воспитания. Среда наглядно демонстрирует человеку, что для успешной жизни совершенно не обязательно быть инженером и иметь качественное образование (получать знания), а вместо чувства эмпатии лучше воспитывать в себе способность 'шагать по головам'.

Подводя итог, обращаю внимание на то, что даже в случае появления отвечающей всем требованиям национальной идеи государство и общество столкнутся с серьезной проблемой фактического отсутствия механизмов воспитания в соответствии с ней человека. Существующая на данный момент педагогика не может предложить решения насущного вопроса просто потому, что является педагогикой развития и восхождения, педагогикой естественной ситуации. Она предполагает, что получающий знания ребенок уже воспитан с жаждой их получения. А значит надо заниматься только совершенствованием техники трансляции этих знаний. Для решения существующей проблемы понадобиться совершенно иная, экстремальная педагогика.

Педагогика предельных оснований' (В статье использованы некоторые выводы С.Е. Кургиняна).

Вот такая статья. Далее подробней поговорим об эволюции воспитания и посмотрим, как оно представлено в обществе на данный момент.

ЭТАПЫ ЭВОЛЮЦИИ ВОСПИТАНИЯ

Итак, воспитание. Как уже было сказано, воспитание это воздействие общества на развивающегося человека. Особенно хочется отметить, что воздействие не бескорыстно, оно имеет совершенно четкую цель построить определенную личность. Соответственно появилось воспитание тогда, когда появилось общество. Раньше его не могло быть, что называется, по определению.

Первобытнообщинный строй характеризовался возникновением самых простых общественных, производственных и экономических отношений. А отношения,

в свою очередь диктовали насущную необходимость в передаче знаний и воспитания человека. Начал формироваться механизм обучения. Вместе с ним стал оформляться и механизм воспитания, необходимость которого обусловлена общественным проживанием близких к животному состоянию людей. Продиктовано это было банальными причинами: необходимость иметь рядом несколько сородичей для осуществления удачной деятельности (например, охоты) или для личной безопасности. Со сменой поколений из этого выработались определенные общественные нормы и правила, ставшие основой того, что мы называем моралью и приличиями. Далее воспитание эволюционировало через усложнение механизма обучения. Появившееся разделение труда на труд охотников, хранителей огня и тех, кто заботится о детях, в очередной раз усовершенствовало передачу знаний. Если раньше они передавались скорее неосознанно, при помощи наблюдений обучающегося за жизнедеятельностью умеющего, то теперь умеющий начинал направлять процесс при помощи простейших средств и методов - фраз, физического воздействия и угроз.

Усложнялись орудия производства, со временем появлялись недоступные ранее навыки: обработки материалов, изготовления орудий охоты, самой охоты с использованием орудий, обращения с огнем, а потом и добычи огня, термической обработки пищи и так далее. В ногу со временем развивался и структурно усложнялся механизм обучения. В связи с этим, а также с ростом численности общины проявились первые контуры учителя, как субъекта, воздействующего на объект, передающего полученные предками знания. Не отставал в развитии и механизм воспитания. От обучающегося требовалась вполне конкретная степень покорности и смирения порывов животной психики, достаточно длительная способность к сосредоточению на деятельности. Кроме того, в этот период стали оформляться такие психологически-социальные понятия, как 'хорошо' и 'плохо'. Учитель, затрачивающий на обучение большое количество сил, вынужденный подавлять животное поведение ученика, радовался первым успехам наравне с ним самим. И это было тем, что впоследствии станет 'хорошо'. И наоборот. Соответственно, у молодого поколения воспитывалось чувство эмпатии, как механизм, позволяющий продуктивно осуществлять деятельность по получению знаний.

Примерно с данного момента появилась 'среда', как обучающий фактор. Мир вокруг человека стал преображаться. Начали пропадать безликие сородичи и стали появляться грамотные учителя и сверстники, более и менее успешные и умелые охотники и мастера. Новое видение окружающих людей требовало выработки к ним соответственного отношения - более или менее уважительного или завистливого, к примеру. Кроме того: 'Важной чертой материнско-родовой общины было равноправие ее членов и отсутствие какой-либо отделенной от коллектива власти. Единственным регулятором поведения членов материнского рода была воля коллектива, родовая мораль, выражавшаяся в общественном мнении и закреплявшаяся в обычаях. Отдельные члены коллектива обладали влиянием на сородичей лишь в силу своих личных качеств и постольку, поскольку они выражали волю и интересы коллектива в целом. Существование человека вне рода было невозможно. Поэтому каждый человек родового общества мог мыслить себя лишь как частичку коллектива'. Таким образом, уже сама среда стала влиять на человека, воспитывая в нем определенные, выгодные на данном этапе развития психические и социальные качества.

Каковы же были воспитательные 'рычаги воздействия' в это время? Предполагаю, что в связи с неоформленным чувством сознательности в детском возрасте и суровым миром, окружающем людей, это было принуждение. Физическое и психологическое принуждение к тому, что обеспечивало выживание. Ребенка просто заставляли проводить длительное время за определенной деятельностью. При этом сила ударов и угроз возрастала пропорционально детскому нежеланию или неспособности к длительной концентрации. На этом этапе роль человеческого стремления к познанию или просто любопытству была незначительной, хотя совсем сбрасывать его со счетов нельзя. И уже совсем невероятным мне видится способность ребенка или подростка в этот исторический период связать свои возможные умения с будущим положением в обществе.

Кроме того, говоря об этом, первом, этапе на пути эволюции воспитания необходимо заострить внимание еще на одном моменте. Сформировавшаяся парадигма 'передача опыта и знаний - воспитание' приобрела именно такой вид. Конкретней - зависимость обучения от воспитания. Ведь обучение было возможно только в условиях полного подчинения одного другому в рамках определенной деятельности и подавления многих врожденных особенностей психики. Данный посыл из прошлого необходимо в полной мере учитывать и на современном этапе. Но об этом много позже.