Экстремальная педагогика

Балашовский Ден

Смысл сводится к тому, что педагог определяет уровень эволюции воспитательного воздействия способного менять детский коллектив в лучшую сторону и подстраивается под этот уровень. После того, как процесс ведения совместной деятельности (какой-либо) даст определенные результаты, педагог может включать некоторые воспитательные воздействия следующего эволюционного уровня. Таким образом, постепенно, подстройка переходит в ведение, а оно в свою очередь позволяет корректировать поведение, менять позиции группы. Вот так просто.

Теперь подробнее.

Подстройка.

Для начала педагог должен охарактеризовать для себя проблемную группу по целому ряду основных моментов.

1. Является ли группа коллективом?

В своей работе я столкнулся с группой старшеклассников. Именно они были

самой проблемной частью детей. Они на каждой перемене курили в туалетах, демонстрируя полное свое презрение к учителям. Они могли сидеть на подоконниках, не обращая внимания на дежурных учителей. Они сидят на многих уроках узким кругом, спинами к учителям и 'толкуют о своем'.

Является ли группа старшеклассников коллективом? Нет, не является в обычном понимании этого слова. Коллектив объединен какой-то общей деятельностью или целью, идеей. У старшеклассников ничего подобного не было. Значить это 'временный коллектив'. Вынужденно собирающийся на время пребывания в школе. Этакий недоколлектив.

Тут нам важно то, что 'деятельность' собирающая этот коллектив, подразумевает совершенно четко определенное в общественном сознании место педагога. И место это не позволяет не то что ведения группы, но и подстройки к ней. Более того, такая деятельность аксиомой противопоставляет роль учителя ученику. Ученик не идет на урок - учитель его гонит туда. Ученик прогуливает - учитель наказывает. Ученик не учит - учитель ставит двойки. Такая деятельность не поможет нам в достижении поставленной цели.

2. Какой этап эволюции воспитания царствует в сознании детей?

Совершенно очевидным для меня стал вывод: первый-второй этапы. Причем, к радости своей, я понял - более второй, чем первый. Ну конечно, мы еще не звери и так низко не пали.

Что это значит конкретно? Конкретно это значит, что отношения и связи между членами группы и между группой и внешней средой основываются в первую очередь на неких неосязаемых моральных понятиях, описывающих достойную индивидуальность. Не личность в составе общества, а именно индивидуальность вне общества. И только во вторую очередь эти отношения и связи опираются на более ранние свойства и качества человека.

Поясню еще более приземлено. Ребенок имеет такие физические параметры, как хороший рост и вес, внешность и силу. Это будет теми элементами, на которые опирается воспитание первого этапа. Если данный ребенок, при описанных физиологических параметрах, не будет безосновательно угнетать всех вокруг и унижать (и это есть моральная норма), если он будет использовать свои возможности только в тех случаях, которые обоснованы историческим развитием морали, то он станет авторитетом в данной группе. Надо сказать, что данный авторитет будет авторитетом промежуточного между первым и вторым этапами положения. Если же, наоборот, такой ребенок начнет бить и унижать других необоснованно с точки зрения морали никак, а просто потому что ему захотелось посмеяться или скучно, то это тоже будет авторитет, но авторитет ближе к первому этапу эволюции воспитания.

Или, может быть, ребенок не будет иметь физических параметров, но сможет имитировать такое поведение, как будто бы они есть. Такая имитация обычно осуществляется через излишнее агрессивное поведение. Описанное взаимоотношение между членами группы имеет место на первом воспитательном этапе. Это значит, что воспитательное воздействие возможно только через описанные моменты. Через устрашение, физическую силу, личную смелость, внешние данные... Грубо говоря, на этом этапе я могу крикнуть на человека и замахнуться, потребовать, чтобы он выбросил сигарету и не курил в помещении. Но при этом я должен обладать равноценной (как минимум) физической силой, и быть столь же (как минимум) уверенным в своих действиях. Это - в чистом виде первый этап воспитания.

Второй этап. Некоторые моральные нормы и ценности (в той или иной степени, в зависимости от близости к третьему этапу) в сознании ребенка укорены. Именно они заставляют его бросать сигарету в тот момент, когда в помещение входит кто-либо из учителей. При этом очень показательно, что учителя должны быть женщинами. Ребенок бросает сигарету не потому что испугался физической силы или жалобы родителям

или чего-либо другого. Нет, он не испугался ничего по многим причинам, разбирать которые пока рано. Его на этот поступок толкнуло нечто иное, непонятное ему самому. Если бы он задумался, серьезно и ответственно, то скорее всего пришел бы к выводу, что можно сигарету не бросать. Такое поведение только добавило бы ему авторитета в группе. По той простой причине, что 'сползание' на более низкий эволюционный уровень всегда дает преимущество индивидуальности. Вспомните банальную драку - побеждает самый злой. Часто побеждает до драки, запугивая противника. Интеллигент, ученый, философ, редко когда может что-то противопоставить бандиту и хулигану. Поправшие нравственные законы бандиты и воры живут в нашем обществе намного комфортнее, чем те, кто от нравственности не отказался. Так легче существовать с личных позиций. Единственное, что полностью исчезает при подобном скатывании на ступень ниже это возможность создавать дееспособные коллективы и общества... Так вот, если бы он задумался, то он именно так бы и поступил. И некоторые идут по этому пути. Таких детей пока не очень много и они являются настоящим бедствием для учителей. У остальных неощущаемые моральные установки еще сильны. Они подобно тискам сгибают личные желания и стремления первого воспитательного этапа в угоду второму. 'Мериться физической силой и смелостью с женщиной нельзя!' - примерно так можно описать конкретную моральную норму второго этапа. Эта норма, что очевидно, является более сильной, чем другая: 'Подчиняться женщине нельзя!'. Первая моральная норма сформировалась ближе ко второму этапу, и поэтому она сильнее. Но, скатиться до той, которая оформилась ближе к первому этапу - проще! Чем совершеннее моральная норма, тем больше сил духовных она дает, но тем тяжелее ее поддерживать...

Именно поэтому, в школах не задерживаются мужчины. Именно поэтому они, если работают в школах, сидят в кабинетах, не выказывая носа. Именно поэтому в последнее время воинские части поголовно отказываются от проведения пятидневных военных сборов. Поэтому апофеоз неуважения мы можем наблюдать на уроках, где учителем является мужчина (если он не обладает достаточно внушительными данными первого этапа воспитания).

Скажите пожалуйста, как будет влиять на детей мужчина, не имеющий личного авторитета, основанного на физической силе или других параметрах, о которых мы поговорили ранее? Или военный, привыкший к беспрекословному подчинению военнослужащих и не обладающий 'животным' авторитетом, как будет он влиять на ничем не скованных учеников? Да они в лучшем случае будут посмеиваться ему в лицо, унижая достоинство.

С женщиной иное. От подобного поведения с женщиной удерживают моральные нормы второго этапа. Эти нормы, пока еще, впитываются в поведение из окружающей жизни. Кроме того, женщина-учитель, видя некоторое свое воспитательное влияние, интуитивно 'скатывается' на первый уровень. Она начинает просить ребенка. Фактически это выглядит так: 'женщина просит мужчину'. При этом прекрасно понимает, что просить многого не имеет права. Просит малого - бросить сигарету, выйти из помещения и больше так не делать. Сигарета уже брошена, но женская просьба еще более легитимирует такой мужской поступок, из помещения выйти тоже не трудно. А вот что касается третей части, то она пропускается мимо ушей до следующего раза. Да вот только такой 'педагогический прием' приведет к тому, что положение поменяется, и учитель будет вынужден просить ученика о многих других вещах.

Итак, во втором пункте мы должны определить, на какой стадии находится сознание ребенка. В моем случае это первый-второй этап эволюции воспитания.

3. Необходимо выделить в группе детей лидеров. Их лидерство, конечно же, будет основано на парадигме того этапа эволюции воспитания, который в данный момент владеет группой. Другими словами они будут лучше именно в тех сферах, которые наиболее признаны большинством в настоящий момент. Все просто и естественно.

4. Определить тех педагогов и тех учеников, к которым данная группа относится негативно и подумать, в чем причина подобного отношения. Обычно все упирается в те самые нормы и принципы (слабый, трусливый, тихий, воняет, некрасивый и так далее).