Экстремальная педагогика

Балашовский Ден

Но время течет, меняя все на своем пути. Постепенно человечество вышло за границы родов и племен, народностей и подошло вплотную к тому, что принято называть государственностью. Религиозный институт повсеместно открыл свои 'филиалы', если можно так сказать. Прочно укоренился в массовом сознании множествами догм и установок. Но самое для нас важное то, что прочно обосновалась в человеческом сознании установка на возможность лучшей доли в существовании после смерти. Она оказалась тем прецедентом, который было возможно в принципе перенести на жизнь земную. Если можно делать что-то, за что будут выданы 'плюшки' в жизни загробной, то почему нельзя делать что-то, за что они будут выданы уже в жизни земной? Именно

этот вопрос, наряду с развивающимися социальными и экономическими отношениями, стал главным приобретением, 'надстройкой' воспитания на пути к третьему этапу. Человечество накопило огромное количество разнообразных знаний. Я имею в виду знания не только как информационную составляющую, но и как навыки социальной, экономической, политической, хозяйственной жизни. Оно осознало, что будущее в определенной степени поддается изменениям при их помощи.

Следующий шаг сделали великие педагоги эпохи Возрождения. Именно они подняли на флаг изменение личного будущего каждого человека через образование и, как следствие, изменение общества. Главной идеей данной эпохи стало всестороннее развитие личности. Но нам важнее не это, важно то, что именно с этого момента желание обучаться, приобретая новые знания и развиваясь, пошло в массы. Людям в полной мере открылась скрытая до того момента сфера жизни - Познание. Наконец-то смогла развернуться природная потребность человека в познании. Еще полноценно существующие, но отживающие свой век запреты только подогревали интерес.

В этом месте стоит подробнее разобрать саму потребность в познании. Она не указывается Маслоу в его пирамиде и, тем не менее, я считаю ее одной из основных. Даже употребляя пищу, мы познаем. В какой-то момент наш голод уступает, но мы продолжаем потреблять, ощущая новый вкус, новые вкусовые сочетания. Именно с этим связана одна из серьезных проблем человечества(!) - ожирение. Именно наслаждение вкусом каждый следующий раз, раз за разом является ничем иным, как познанием.

Счастье человека во многом, если не в большинстве, связано с познанием. Это может быть познание любви, познание 'вкуса победы', спортивных и научных достижений, познание чего-то нового в других странах. Даже радость от того, каким умным и способным растет ребенок основана на удовлетворении качеством собственного познания воспитательных и образовательных процессов - 'я смог, я сделал это, я воспитал'. Великие деятели науки были счастливы своей целью и смыслом жизни - познанием.

Видоизмененное познание, гипертрофированное, приводит к супружеским изменам, когда непреодолимая тяга к нему каждый раз сводит с новым человеком. Опьяненный алкоголем человек заводит разговоры на философские темы, стараясь познать смысл жизни. Большинство из пьющих людей признается, что 'за столом' им интересно именно 'общаться'. Попробовать наркотики человека заставляет познание. Прыгать с парашютом, открывать законы, учиться их нарушать и преодолевать - во всем причиной потребность в познании. Стоит в чем-либо ценном для нас появиться привычке, как возможность познания тает, а вместе с ней исчезает и счастье.

Человек становится несчастным в тот момент, когда его больше ничего не интересует, когда ему не к чему стремиться. Если так, если даже у него все есть - он несчастен. Он обречен выдумывать себе новые и новые цели, возводить перед собой стену и преодолевать ее раз за разом. Даже смерть интересует человека своей неясностью.

Эпоха Возрождения дала Миру великих ученых, философов, художников и скульпторов, с которых началась научная экспансия.

Главная библейская история с яблоком - и здесь познание. Данный вопрос еще будет рассмотрен позже в виду его потенциальной полезности в педагогическом деле и общефилософском плане.

Возвращаясь к Маслоу, замечу, что познание можно рассмотреть и в его пирамиде. С базовой потребностью - физиологической - мы разобрались выше. Думаю никому не надо объяснять, какие познавательные аспекты есть в потребностях социальных.

Даже потребность в уважении, есть не что иное, как познание, ощущение и переживание того, как относится к тебе другой человек. Отдельно надо сказать о самой высокой по Маслоу потребности в духовном росте и саморазвитии, но об этом позже.

Итак - познание. Получившая возможность развернуться во всю мощь эта потребность оформила переход от второго к третьему этапу эволюции воспитания в эпоху Возрождения. Именно с этого времени воспитание начало массово базироваться на трех китах: принуждении, стимуле (надежда на лучшее будущее) и естественной потребности в познании.

С этого момента, на различных исторических отрезках какой-то из трех воспитательных рычагов задействовался в меньшей степени, а какой-то в большей. Но всегда и везде они использовались все. И это есть правило.

Встает вопрос: всякое изменение в ходе эволюции вызвано некоей необходимостью, чем именно вызвано третье изменение, с точки зрения нашего разговора?

Первое - принуждение - необходимостью усмирения жесткого проявления животных качеств во вновь образованном человеческом сообществе.

Второе - религиозное принуждение и стимул - необходимостью регуляции новых социальных отношений, регулировать которые при помощи насилия стало неэффективно.

Потребность в познании - для чего это изменение? Есть ли у него причина, лежащая в области эволюции общества и общественных отношений? Или оно есть следствие развития образования в целом?

Безусловно, это изменение - следствие развития образования и научной сферы. Но не только и не столько в этом дело. Ведь если подумать, на данном этапе у человека было достаточно возможностей для удовлетворения потребности в познании. Обучение ремеслам и их совершенствование, воспитание детей, даже взращивание урожая в какой-то мере есть удовлетворение потребности в познании (вспомните современных нам дачником и огородников, которые вполне могут обойтись без выращенных овощей и фруктов, но каждый сезон проводят у любимых растений, наблюдая за их ростом и чуть ли не разговаривая с ними). В ответе на этот вопрос я не уверен настолько, насколько уверен в предыдущих ответах. У меня есть такое мнение.

Дело в том, что на третьем этапе, который совпал с эпохой Возрождения, социум встал перед определенной проблемой. Заключалась она в несоответствии развитой структуры общества (социальной, государственной, политической, экономической и др.
– всей совокупности общественных отношений) уровню духовного и умственного развития отдельного человека.

Для решения насущных вопросов, которые ставило перед людьми время, требовалось не просто общаться. Понимать, сочувствовать и сопереживать человеку в большей степени, чем ранее. Уметь ощущать не только свою семью, но деревню, город, страну. Уметь воображать. Я ни в коем случае не хочу сказать, что до этого момента подобные способности были не доступны людям! Но были они маловостребованы и, значит, развиты в минимальной степени. А кроме того никто не мог их приложить в качестве некоего 'грузика' на 'весы развития'. Выросший же к этому моменту социальный организм потребовал от каждого человека максимума. Кроме того, представляется вероятным, что формирование третьего рычага воспитания в эпоху Возрождения только окончательно оформилось. А началось оно тогда, когда полезность члена племени, рода или деревни постепенно превращалось в чувство эмпатии и симпатии к нему.

Для конкретного примера можно представить себя на месте беглого, прибившегося к казакам Ермака. Ведь не животная сила гнала людей на смерть ради покорения Сибири! Да, некоторое ограничение выбора имело место, но в большей степени людей зажигали слова о службе Отчизне, о ее прощении. А ведь понятия об Отчизне, о 'большом доме' (Родине) и братьях с сестрами (обычных гражданах) каким-то образом и когда-то сформировались в психике? Именно необходимость в подобном формировании и подтолкнула к развитию потребность в познании.