Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика
Шрифт:
однако, суть живые умозаключения, процессы, и в субъективном
единстве живого существа они представляют собою только один процесс.
Живое существо представляет собою, таким образом, процесс своего
смыкания с самим собою, которое проходит через три процесса.
§ 218.
1) Первый составляет процесс живого существа, совершающийся
внутри него. В этом процессе живое существо само раскалывается и
делает свою телесность своим объектом,
природой. Последняя, как относительно внешнее существование, вступает
в самой себе в различие и противоположность своих моментов, которые
жертвуют друг другом, ассимилируют друг друга и сохраняются,
производя себя. Эта деятельность членов представляет собою, однако, лишь
единую деятельность субъекта, к которой возвращаются их
произведения, так что в этой деятельности производится, т. е. воспроизводит
себя, лишь субъект.
Прибавление. Процесс живого существа, совершающийся внутри
него самого, имеет в природе троякую форму: чувствительности,
раздражимости и воспроизведения. Как чувствительность, живое
существо есть непосредственно простое соотношение с собою, душа, везде
присутствующая в теле, внеположность членов которого не
представляет для нее истины. Как раздражимость, живое существо выступает
328
расколотым внутри самого себя, а как воспроизведение оно постоянно
восстанавливает себя из внутреннего различия его членов и органов.
Живое существо существует лишь как этот непрерывно
возобновляющийся внутри него самого процесс.
§ 219.
2) Но суждение (перво–разделение) понятия, как свободное,
переходит к тому, чтобы отпустить от себя объективное, как некую
самостоятельную целостность, и отрицательное соотношение живого
существа с собою образует, как непосредственная единичность,
предпосылку противостоящей ему неорганической природы. Так как это
отрицательное живого существа есть, тем не менее, момент понятия самого
живого существа,то оно существует в последнем, в этом вместе с тем
конкретном всеобщем, как недостаток. Диалектика, которою объект, как
в себе ничтожное, снимается, есть деятельность уверенного в себе
живого существа, которое, следовательно, в процессе борьбы с некоей
неорганической природой тем самым само себя сохраняет, развивает
и объективирует.
Прибавление. Живое существо стоит лицом к лицу с
неорганической природой, к которой оно относится как имеющее власть над
нею и которую оно ассимилирует. Результатом этого процесса не
является, как в химическом
самостоятельность обоих противостоявших друг другу сторон снята, а
живое существо показывает себя более сильным, чем его иное, которое
не может успешно бороться с ним и подчиняется его власти.
Покоренная живым существом неорганическая природа претерпевает это
потому, что она в себе есть то же самое, что жизнь есть для себя. Живое
существо, таким образом, лишь смыкается с самим собою. Когда душа
улетает из тела, тогда начинается игра стихийных сил объективности.
Эти силы постоянно, так сказать, готовы начать свой процесс в
органическом теле, и жизнь есть постоянная борьба против них.
§ 220.
3) Так как живой индивидуум, ведущий себя в своем первом
процессе как субъект и понятие внутри себя, ассимилирует во втором:
процессе свою внешнюю объективность и, таким образом, полагает
внутри себя реальную определенность, то он есть теперь в себе род,
субстанциальная всеобщность. Обособление последней есть отношение субъ-
УЧЕНИЕ 0 ПОНЯТИИ
329
екта к некоему другому субъекту, принадлежащему к его роду, и
суждение есть отношение рода к таким образом взаимно определенным
индивидуумам. Это — различие полов.
§ 221.
Процесс рода приводит его к для–себя–бытию. Так как жизнь еще
есть непосредственная идея, то продукт этого процесса распадается
на две стороны. С одной стороны, живой индивидуум вообще,
который вначале предпосылался как непосредственный, теперь
появляется как опосредствованный и порожденный. Но, с другой
стороны, живая единичность, которая вследствие своей первой
непосредственности относится отрицательно к всеобщности,
опускается в последнюю, поглощается последней, как властвующей
над нею силой.
Прибавление. Живое существо умирает потому, что оно есть
противоречие: в себе оно есть всеобщее, род, и, однако, непосредственно
оно существует лишь как единичное. В смерти род показывает себя
силой, властвующей над непосредственно единичным. — Для
животного процесс рода есть высший пункт его жизненности. Но животное
не доходит в своем роде до того, чтобы быть для себя, а побеждается,
последним, падает под его ударами. Непосредственно живое
опосредствует себя с самим собою в процессе рода и, таким образом,
поднимается выше своей непосредственности, но поднимается лишь для того,