Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Обнорский В.

Эниалий

В древнегреческой мифологии Эниалий (букв. «воинственный») – культовое имя Ареса. У Павсания в описании статуй читаем: «Здесь же и Арес одетый, в оружии, ведущий Афродиту. При нем надпись: Эниалий.».

Энио

В древнегреческой мифологии Энио —

1) богиня войны, находившаяся, вместе с Деймосом и Фобосом (Ужас и Страх), в свите Ареса; сестра Полема (бог войны), дочь Форка. В послегомеровских сказаниях Энио считалась матерью или сестрой Ареса, иногда – его кормилицей. Сыновья Праксителя изваяли статую Энио для храма Ареса в Афинах.

2) Одна из Грай (см.).

Энипей

В древнегреческой мифологии Энипей – речной бог, возлюбленный Тиро. Посейдон, позавидовав ему, явился к Тиро под видом ее возлюбленного, и она произвела на свет от него близнецов Пелия и Нелея. Узнав, что пала жертвой коварного сотрясателя земли и морей, детей она выбросила, и они были воспитаны пастухами.

Эномай

Эномай – царь г. Писы в Элиде. Сын плеяды Стеропы и Ареса, отец

Гипподамии. Эномаю была предсказана смерть от руки зятя; поэтому он всячески препятствовал выдаче замуж своей дочери Гипподамиии даже более того, старался убивать каждого. Сватавшиеся к ней женихи должны были вступать с Эномаем в состязание в беге на колесницах, которого никто не мог выиграть, так как Эномай обладал на редкость быстрыми лошадьми. Давая своему сопернику возможность начать соревнование первым, Эномай потом догонял его и поражал насмерть ударом копья в спину. Головы убитых он выставлял для устрашения на ограде дворца. Когда лидийский царь Пелоп, оставивший свою страну, прибыл в Пису и понял, что нет другого средства одолеть Эномая, кроме хитрости, он привлек на свою сторону его возницу Миртила, и тот заменил металлическую чеку в колеснице Эномая на восковую. Вследствие этого колесница перевернулась, и Эномай погиб либо от удара о землю, либо от копья вернувшегося Пелопа. Умирая, он понял, что стал жертвой предательства Миртила, и проклял его. Что касается Миртила, то Пелоп склонил его к измене хозяину, пообещав ему то ли половину царства, то ли ночь с Гипподамией. Однако, не желая сдержать слово, он во время объезда своих владений столкнул Миртила с утеса в море, и тот в свою очередь проклял Пелопа. Этим проклятьем афинские трагики нередко объясняли бедствия, обрушившиеся впоследствии на самого Пелопа и его потомков.

Энона

В древнегреческой мифологии Энона – 1) дочь бога троянской реки Кебрена или Эния, первая жена Париса, с которой он долго и счастливо жил на горе Иде, пока его не угораздило согласиться решить спор о красоте между тремя богинями.

2) Древнее название острова Эгины (см.).

Эол

В древнегреческой мифологии Эол (AioloV, Aeolus) —

1) старший сын Эллина и нимфы Орсеиды, внук Девкалиона или Зевса, брат Дора и Ксуфа, властитель фессалийской Магнесии, родоначальник эолийского племени и потому один из прародителей эллинского народа. Эолийское племя из всех греческих занимало наибольшее пространство, а именно большую часть Северной и Западной Греции, южную и западную стороны Пелопоннеса. Отсюда и сказание о множестве детей у Эола, которые считались государями-основателями различных поселений, что повело к большой путанице в генеалогии. Эол, как старший сын Геллена, получил отцовское наследие между реками Асопом и Енипеем, тогда как братья отправились в чужие земли; он – представитель древнегреческого элемента.

Жена Эола, Епарета, родила ему 7 сыновей: Крефея, Сисифа, Афаманта, Салмонея, Деиона, Магнета, Периера и 5 дочерей: Канаку, Алкиону, Пейсидику, Калику, Перимеду (Apollod. 1, 7, 3).

Крефей основал Иолк и имел от Тиры сыновей: Айсона (царь города Иолка, отец Ясона), Ферета (основатель Фер, отец Адмета и Ликурга) и Амифаона (основатель Пилоса, отец Бианта и Мелампа) (Apoll. 1, 9, 11). Сисиф построил город Ефиру (Коринф), имел сына Главка, отца Беллерофонтова. (Apollod. 1, 9, 3). Афамант (см. Athamas) владычествовал в Орхомене. (Apollod. 1, 9, 1). Салмоней, отец Тиры, построил Салмону в Элиде. (Apollod. 1, 9, 7). Деион был царем Фокиды, отцом Астеропайи, Айнета, Актора, Филака, Кефала. (Apoll. 1, 9, 4). Магнет – отец Диктия и Полидекта, заселивших остров Сериф. (Apoll. 1, 9, 6). Периер сделался царем Мессены и был отцом Афарея и Левкиппа. (Apoll. 1, 9, 5);

2) Эол IppotadhV, т. е. сын Гиппота, всадника, управитель над ветрами (tamihV anemwn), демон ветров в дальнем западном море, на острове, окруженном медными стенами и высокими скалами. Здесь счастливо живет он, любимец богов, в своем богатом доме, с женой, 6 сыновьями и 6 дочерьми, которых он переженил между собой. Принимает радушно Одиссея и дает ему в кожаном мешке противные ветры, а попутному ветру велит дуть в паруса Одиссея. Но товарищи последнего, находясь уже близко к родным берегам, во время сна Одиссея развязывают мешок; ветры вырываются и гонят корабль опять к Эолову острову; но Э. уже не принимает Одиссея и его спутников, так как узнал, что они ненавистны богам. (Od. 10, 1 слл.) В «Илиаде» и у Гесиода об Эоле не упоминается, и нигде в Греции ему не приносили жертв и не молились; не изображаемый и у Гомера как бог в полном смысле слова, Эол и позднее оставался чисто поэтическим образом. Иначе он представляется у Вергилия, где Юнона обращается к нему с просьбой (Aen. 1, 53. 8, 416: rex ventorum); позднейшие поэты помещают его на Липаре или Стронгиле, одном из Эоловых островов, и называют его царем ветров. Со скипетром в руке Эол сидит на вершине скалистой горы и держит в повиновении заключенные в пещере ветры. (Verg. Aen. 1, 52. 140. 8, 416. Ov. met. 1, 262). С родоначальником эолян этот Эол первоначально не имел ничего общего, но позднее писатели часто всячески смешивали их или приводили в связь друг с другом.

Предполагали, что были: Эол I, сын Эллина, Эол II, сын Гиппота, царь Эолиды (Thuc. 3, 102) в Этолии и Эол III (внук Эола II, правнук Гиппота, поэтому Гиппотад), который с матерью своей Арной и братом Бойотом жил в Метапонтии, убил там свою приемную мать Автолику и потому бежал на названные по его имени Эоловы острова, что на Тирренском море, где будто бы и основал город Липару.

Эол

(Статья из «Реального словаря классической древности» Любкера)

Эол (Aeolus, AioloV) – 1) старший сын Геллена и нимфы Орсеиды, внук Девкалиона или Зевса, брат Дора и Ксуфа, властитель фессалийской Магнесии, родоначальник эолийского племени и потому один из прародителей эллинского народа. Эолийское племя из всех греческих

занимало наибольшее пространство, а именно большую часть Северной и Западной Греции, южную и западную стороны Пелогюннеса. Отсюда и сказание о множестве детей у Э., которые считались государями-основателями различных поселений, что повело к большой путанице в генеалогии. Э., как старший сын Геллена, получил отцовское наследие между реками Асопом и Енипеем, тогда как братья отправились в чужие земли; он – представитель древнегреческого элемента. Жена Э., Епарета, родила ему 7 сыновей: Крефея, Сисифа, Афаманта, Салмонея, Деиона, Магнета, Периера и 5 дочерей: Канаку, Алкиону, Пейсидику, Калику, Перимеду. Apollod. 1, 7, 3. Крефей основал Иолк и имел от Тиры сыновей: Айсона (царь города Иолка, отец Ясона), Ферета (основатель Фер, отец Адмета и Ликурга) и Амифаона (основатель Пилоса, отец Бианта и Мелампа). Apoll. 1, 9, 11. Сисиф построил город Ефиру (Коринф), имел сына Главка, отца Беллерофонтова. Apollod. 1, 9, 3. Афамант (см. Athamas) владычествовал в Орхомене. Apollod. 1,9, 1. Салмоней, отец Тиры, построил Салмону в Элиде. Apollod. 1, 9, 7. Деион был царем Фокиды, отцом Астеропайи, Айнета, Актора, Филака, Кефала. Apoll. 1, 9, 4. Магнет – отец Диктия и Полидекта, заселивших остров Сериф. Apoll. 1, 9, 6. Периер сделался царем Мессены и был отцом Афарея и Левкиппа. Apoll. 1, 9, 5; 2) Э. IppotadhV, т. е. сын Гиппота, всадника, управитель над ветрами (tamihV anemwn), демон ветров в дальнем западном море, на острове, окруженном медными стенами и высокими скалами. Здесь счастливо живет он, любимец богов, в своем богатом доме, с женой, 6 сыновьями и 6 дочерьми, которых он переженил между собой. Принимает радушно Одиссея и дает ему в кожаном мешке противные ветры, а попутному ветру велит дуть в паруса Одиссея. Но товарищи последнего, находясь уже близко к родным берегам, во время сна Одиссея развязывают мешок; ветры вырываются и гонят корабль опять к Эолову острову; но Э. уже не принимает Одиссея и его спутников, так как узнал, что они ненавистны богам. Od. 10, 1 слл. В «Илиаде» и у Гесиода об Э. не упоминается, и нигде в Греции ему не приносили жертв и не молились; не изображаемый и у Гомера как бог в полном смысле слова, Э. и позднее оставался чисто поэтическим образом. Иначе он представляется у Вергилия, где Юнона обращается к нему с просьбой (Aen. 1, 53. 8, 416: rex ventorum); позднейшие поэты помещают его на Липаре или Стронгиле, одном из Эоловых островов, и называют его царем ветров. Со скипетром в руке Э. сидит на вершине скалистой горы и держит в повиновении заключенные в пещере ветры. Verg. Aen. 1, 52. 140. 8, 416. Ov. met. 1, 262. С родоначальником эолян этот Э. первоначально не имел ничего общего, но позднее писатели часто всячески смешивали их или приводили в связь друг с другом. Предполагали, что были: Э. I, сын Геллена, Э. II, сын Гиппота, царь Эолиды (Thuc. 3, 102) в Этолии и Э. III (внук Э. II, правнук Гиппота, поэтому Гиппотад), который с матерью своей Арной и братом Бойотом жил в Метапонтии, убил там свою приемную мать Автолику и потому бежал на названные по его имени Эоловы острова, что на Тирренском море, где будто бы и основал город Липару.

Эолида

Эолида (Aeolis, AioliV) – местность в Малой Азии, на север от реки Герма к Геллесионту, особенно вокруг Элайского или Кимского залива; эолийские греки выстроили тут много городов; страна была замечательна по торговле и плодородию почвы. Hdt. 7, 95. Двенадцать (а после 11) из этих городов: Кима, Ларисса, Неонтейхос, Теми, Килла, Нотий, Питана, Айги, Гринейя, Мирина, Айгироесса (Hdt. 1, 149. Страбон называл Елайю) и некоторое время Смирна составляли союз государств (додекархию), аослы которых соби рались на мысе Кане, на праздник союза, Panaeolium. Позднее здесь владычествовали персы, Александр, сирийские Селевкиды и наконец римляне, которые присоединили Э. к провинции Азии; короткое время здесь властвовал и Митридат. Другая эолийская доде-кархия находилась в Троадской области.

Эос

В древнегреческой мифологии Эос (эол. , ион. 'H, дор. ', атт. ', из прагреч. ausos; сюда же относится лат. Aurora) – богиня зари, дочь Гипериона и Тейи, сестра Гелиоса и Селены (по другим вариантам она была дочерью Гелиоса; матерью её считалась иногда и Ночь). Эос появлялась ранним утром, выходя из океана, и на колеснице, запряженной прекрасными лошадьми, возносилась на небо. Поэты, начиная с Гомера, описывали красоту Эос и её великолепие, называя ее «розоперстой», «прекраснокудрой», «златотронной». «одетой в шафранный пеплос» и пр. Судя по многим сказаниям, Эос имела горячее сердце и влечение ко всякому красивому юному; если предмет её любви ей не отдавался добровольно, она его похищала. Так она похитила Клейта, Кефала, Ориона и Титона, который сделался её супругом. Увлеченная его поразительной красотой, Эос испросила у Зевса ему бессмертие, забыв при этом прибавить просьбу о сохранении ему вечной юности. Когда после долгой счастливой жизни Тиnон – олицетворение дневного света – состарился и одряхлел, Эос заперла его в одиночную комнату, откуда порой раздавался его старческий голос. Согласно позднейшему сказанию, Эос из сострадания обратила его в сверчка. От этого брака у Эос были сыновья Эматион и Мемнон, будущий царь Эфиопии, которому пришлось сражаться под Троей с Ахиллом и пасть от его руки. Эос перенесла тело любимого сына в Эфиопию, где, по представлению древнегреческих поэтов, находились чертоги Гелиоса и Эос, и вечно оплакивала его, роняя обильные слезы.

Эпаф

В древнегреческой мифологии Эпаф (') – сын Зевса и Ио, родившийся на берегах Нила. По просьбе Геры, которая хотела погубить ненавистную соперницу Ио и её плод. Куреты похитили и спрятали младенца, но Зевс убил их, после чего Ио нашла сына в Сирии. Впоследствии Эпаф стал царем в Египте, женился на дочери Нила Мемфиде и построил город Мемфис. От брака Эпафа с Мемфисой родилась дочь Либия, по имени которой была названа страна Либия. Миф об Эпафе является отголоском египетских сказаний: так Ио, обращенная в корову, соответствует егип. Изиде, а Эпаф, и по имени, и по существу – быку Апису (Гапи). Н. О.