Энциклопедия классической греко-римской мифологии
Шрифт:
Эгиох
В древнегреческой мифологии Эгиох – (греч. эгидодержец) эпитет Зевса как бога, обладавшего эгидой.
У Гомера читаем:
Рек он, – и Гектор поднял свой скипетр и клялся Долону:«Сам Эгиох мне свидетель, супруг громовержущий Геры!»Эгист (Эгисф)
В древнегреческой мифологии Эгист – излюбленный герой греческих трагедий, известный своей трагической судьбой, как представитель Пелопидов, над которыми тяготело родовое проклятие (см. Атрей). Сын Фиеста и его дочери Пелопии, вышедшей за Атрея, Эгист, согласно указанию оракула, был удален из царского дома, воспитан у пастухов и вскормлен козой , отсюда и его имя. Когда Эгист вырос, Фиест попал во власть Атрея и последний поручил Эгисту, считая его своим сыном, убить Фиеста. Фиест открыл своей дочери и Эгисту тайну кровосмешения, после чего Пелопия пронзила себя мечом,
Эдип
В древнегреческой мифологии Эдип – потомок Кадма, из рода Лабдакидов, сын фиванского царя Лая и Иокасты, или Эпикасты, излюбленный герой греческих народных сказаний и трагедий, ввиду множества которых очень трудно представить миф об Эдипе в его первоначальном виде. Согласно наиболее распространенному сказанию, оракул предсказал Лаю о рождении сына, который убьет его самого, женится на собственной матери и покроет позором весь дом Лабдакидов. Поэтому, когда у Лая родился сын, родители, проткнув ему ноги и связав их вместе (отчего они опухли: = с опухшими ногами), отослали его на Киферон, где Эдипа нашел пастух, приютивший мальчика и принесший его затем в Сикион, или Коринф, к царю Полибу, который воспитал приемыша, как собственного сына. Получив однажды на пиру упрек в сомнительности происхождения, Эдип обратился за разъяснениями к оракулу и получил от него совет – остерегаться отцеубийства и кровосмешения. Вследствие этого Эдип, считавший Полиба своим отцом, покинул Сикион. На дороге он встретил Лая, затеял с ним ссору и в запальчивости убил его и его свиту. В это время в Фивах производило опустошения чудовище Сфинкс, задававшее несколько лет подряд каждому загадку и пожиравшее всех, кто ее не отгадывал. Эдипу удалось разгадать эту загадку (какое существо утром ходит на четырех ногах, в полдень на двух, а вечером на трех? Ответ – человек), вследствие чего Сфинкс бросился со скалы и погиб. В благодарность за избавление страны от продолжительного бедствия фиванские граждане сделали Эдипа. своим царем и дали ему в жены вдову Лая, Иокасту – его собственную мать. Вскоре двойное преступление, совершенное Эдипом по неведению, открылось, и Эдип в отчаянии выколол себе глаза, а Иокаста лишила себя жизни. По древнему сказанию (Гомер, Одиссея, XI, 271 и след.) Эдип остался царствовать в Фивах и умер, преследуемый Эриниями. Софокл рассказывает о конце жизни Эдипа иначе: когда открылись преступления Эдипа, фиванцы с сыновьями Эдипа, Этеоклом и Полиником, во главе изгнали престарелого и слепого царя из Фив, и он в сопровождении своей верной дочери Антигоны отправился в местечко Колон (в Аттике), где в святилище Эриний, которые наконец благодаря вмешательству Аполлона смирили свой гнев, кончил свою полную страданий жизнь.
Память об Эдипе считалась священной, а могила его была одним из палладиев Аттики. Как действующее лицо, Эдип выведен в трагедиях Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне» (обе трагедии имеются в стихотворном русском переводе Д. С. Мережковского, СПб., 1902), в трагедии Еврипида «Финикиянки» (стихотв. русский перевод И. Анненского, «Mиp Божий», 1898, № 4) и в трагедии Сенеки «Эдип». Было немало и других поэтических произведений, занимавшихся судьбой Эдипа: сюда относятся не дошедшие до нас сатирическая драма Эсхила «Сатирический Сфинкс», трагедии Эсхила, Еврипида, Каркина, Ксенокла, Феодекта, Эвбула, Юлия Цезаря, эпическое произведение Мелета и др. Из названных произведений «Царь Эдип» Софокла – одна из лучших трагедий древности, могущая поспорить по силе драматизма с Шекспировским «Королем Лиром». Н. О.
Эйдомена
В древнегреческой мифологии Эйдомена – жена Амифаона. Мать прорицателя Мелампода и Бианта.
Эйдотея (Идофея, Эйдофея)
В древнегреческой мифологии Эйдотея (Идофея, Эйдофея) – морская богиня, дочь морского божества Протея, умевшая принимать различные облики. Научила находившегося в Египте царя Менелая, каким образом захватить ее отца и выведать у него способ возвращения на родину.
Эйрена
См. Ирена.
Экбас
В древнегреческой мифологии Экбас – сын царя Пелопоннеса Аргоса и Эвадны, брат Криаса, Пиранта и Эпидавра.
Эксадий
В древнегреческой мифологии Эксадий – один из лапифов, участник битвы с кентаврами на свадьбы Пирифоя; выколол кентавру Гринею оленьими рогами оба глаза.
Элат
В древнегреческой мифологии Элат —
1) лапиф из Аркадии, отец аркадского царя Эпита, умершего от укуса змеи;
2) кентавр, убитый Гераклом, Смертоносная стрела Геракла, пропитанная ядом гидры, пронзив руку Элату, вонзилась в Хирона;
3) лапиф из Магнесии, отец мужеподобной девы по имени Кеней (Кенида).
Электра
В древнегреческой мифологии Электра —
1) дочь Океана, супруга Тавманта, от которого у нее
2) дочь Атланта, одна из семи Плеяд. Легенды о ней приурочивались к острову Самофракии, получившему название «острова Э.». Здесь, по преданию, Зевс вступил с Э. в связь, и она родила ему трех детей: Дардана, основателя Троянского царства и родоначальника династии Дарданидов, Язиона и Гармонию, супругу Кадма, основателя Фив.
3) Одна из 50-ти дочерей Даная.
4) Две небольшие реки в Мессении и на юге острова Крит.
5) Дочь Агамемнона и Клитемнестры, излюбленная героиня греческих трагедий. Эпос еще не знает Э.; ее впервые ввели в свои произведения лирические поэты, завещавшие образ Э. трагикам. Вместе с Антигоной она составляет одно из украшений греческой драмы. Согласно наиболее распространенному сказанию (Софокл), при убиении Агамемнона Эгистом (см.) Клитемнестра хотела погубить и малолетнего Ореста, брата Электры, но Электра спасла его и передала старому дядьке, который увел мальчика к царю Крисы (в Фокиде) Строфию; там Орест и был воспитан вместе с сыном Строфия, Пиладом. Электра осталась в отцовском доме, где ей пришлось вести очень тяжелую жизнь: не будучи в состоянии забыть убитого отца, она проливала все время слезы и отравляла спокойствие преступной четы. Клитемнестра не могла простить Электре того, что последняя спасла Ореста, который впоследствии мог явиться мстителем за Агамемнона. На 8-й год после убиения Агамемнона в Микены вернулся Орест, чтобы по приказанию дельфийского бога Аполлона отмстить за убитого отца. Электра, обладая твердым и сильным характером, побудила нерешительного Ореста привести в исполнение приказание бога, и он в смятении убил сперва Клитемнестру, а затем и Эгиста. По Еврипиду, Эгист после убиения Агамемнона выдал Электру за простого поселянина, чтобы ее дети не могли иметь притязаний на престол Агамемнона, как рожденные не от царской крови; но муж Электры оставил ее девушкой. Через восемь лет в хижину Электры пришел Орест, вернувшийся из Фокиды, и, обсудив с сестрой план мести, убил сперва Эгиста во время жертвоприношения, а затем, после долгих колебаний, и свою мать Клитемнестру в хижине Электры, куда ее привела обманом Электра. Действующим лицом Электра выведена в трагедии Эсхила «Хоефоры», у Софокла в трагедии «Электра» и у Еврипида в трагедиях «Электра» и «Орест». Н. О.
Электрион
В древнегреческой мифологии Электрион – микенский царь, сын Персея, брат Горгофоны, Алкея, Перса и Сфенела. Отец Алкмены. Когда сыновья Птерелая вместе с тафосцами вторглись во владения Электриона, то они убили в сражении всех сыновей Электриона за исключением Ликимния и угнали его стада, Электрион, намериваясь предпринять ради мести поход на тафосцев, передал свое царство Амфитриону и выдал за него свою дочь Алкмену (т. е. «сильную»); Амфитрион же застал похищенные стада в Элиде, куда их угнали тафосцы; при возвращении оттуда он убил Электриона нечаянно или нарочно и был изгнан Сфенелом, братом Электриона.
Элефенор
В древнегреческой мифологии Элефенор – властитель на Эвбее, сын Халкодонта и друг Тезея, который послал к нему двух своих младших сыновей, когда Тезей был вынужден удалиться из Афин на чужбину.
Элизий, Элизиум
В древнегреческой мифологии Элизий, Элизиум – обитель блаженных, загробный мир для праведников; то же, что Елисейские поля. Элизий впервые упоминается в «Одиссее» (IV, 563), где помещается на конце вселенной. Там царствует светловласый Радаманф; туда должен после смерти переселиться Менелай, как зять Зевса. Там нет бурь и непогод, но постоянно с океана веет зефир. Точнее местоположение Е. не указывается. Возникшее, может быть, под влиянием Египта, представление это впоследствии развилось и слилось с представлением об «островах блаженных», помещавшихся на краю океана и большею частью на крайнем западе. Сюда же относится и представление об острове Левке, где наслаждаются бессмертием Ахилл и другие герои. У Гесиода («Труды», 167 и сл.) на островах блаженных пребывают все герои, сражавшиеся в знаменитых войнах древности. Острова эти необычайно плодородны и управляются Кроносом. Любопытное развитие понятия об островах блаженных находим у Пиндара (Од. II, 140 и сл.), где оно возвышается до степени понятия о загробном воздаянии, и у Платона (Gorg. 626 С.), по которому истинный мудрец (добродетельный человек) отсылается Радаманфом на острова блаженных. А. Щ.
См. Rohde, «Psyche» (Фрейбург, 1890).
Элида
Элида ( или , Elis) – в македонский и римский периоды обнимала северо-западную часть Пелопоннеса, граничившую на юге с Мессенией по р. Неде, на востоке с Аркадией по р. Эриманту, на севере с Ахайей по р. Ларису и Скиллидскому хребту, на западе с Ионийским морем. Элейцы предпочитали жить поселками; мирный характер страны избавлял их от необходимости строить укрепленные города, которых поэтому в Э. было немного. Главным городом области была Элида на Пенее, возникшая в 471 г. до Р. Х. Из других городов более значительны были Бупрасий, Элейский Пилос, Пиза, Олимпия (на правом берегу Алфея, близ Пизы, собственно не город, а священный участок Зевса, застроенный храмами и множеством принадлежащих к ним зданий), Летрины, Скиллунт, Трифилийский Пилос, Ленрей. Несмотря на высокий престиж области, заключавшей в своем центре всеэллинскую святыню, элейцы пользовались дурной славой, вследствие наклонности к пьянству, лжи и педерастии и полного несоответствия идеалу воинственного и крепкого населения.