Энциклопедия йоги
Шрифт:
По преданию, однажды во время своего утреннего омовения Нанак скрылся под водой и все думали, что он утонул. Он отсутствовал три дня и три ночи, и за это время был явлен Богу, и на него была возложена задача учить человечество молитве. Ему также было наказано всегда прославлять божественное Имя (нам,санскрит: намаи соблюдать милосердие (дан,санскрит: дана),служение (сева),молитву (симран,санскрит: смарана)«памятование») и омовение (санскрит: снана).
Когда Нанак, которому
Гуру Нанак жил в эпоху великих общественных потрясений, когда Северная Индия была под владычеством афганской мусульманской династии Лоди, и его проповедь мира и любви стала одним из наиболее заметных плодов, дарованных великим бхактскимдвижением средневековой Индии. Особое влияние на него оказан Кабир, и некоторые ученые полагают, что Кабир был его учителем. Многие индусы рассматривают сикхизм как составную часть индуизма, и такого же мнения придерживаются многие сикхи.
Его непосредственный преемник, Ангад (1504–1552), и третий гуруАмар Дас (1479–1574) были знающими наставниками, но ничем особым не выделялись. Четвертый наследственный гуруРам Дас. напротив, прославился основанием знаменитого Золотого Храма (известного как Харимандир, или Храм Хари») посередине пруда в Амритсаре («Озеро Бессмертия»), который до сего дня — известный центр паломничества для сикхов. Ко времени пятого гуру,Арджуна Дэва (1581–1606), община сикхов значительно расширилась и обрела большое влияние, так что ему удалось создать государство сиддхов, где он правил поистине как царь. Арджун Дэв также собрал религиозные стихи своих предшественников и вместе со своими собственными сочинениями создал Ади-Грантх(«Изначальная книга»). Он был заключен в тюрьму мусульманами и утопился, чтобы избежать бесчестия казни.
Его преемник Хар Гобинд (1595–1644), жаждая мести, повел жестокую партизанскую войну против Моголов. Войны и внутренние столкновения следовали на протяжении правлений последующих гуру, завершившись в итоге мирным периодом в истории сикхизма. В частности, Гобинд Сингх (1666 1708), последний из линии преемственности десяти гуру, преобразовал сикхскую общину в сильное военное братство ((к)халь са [454] ), защищающее свою веру и культурно-политическую целостность от мусульман. Он отменил кастовую систему и потребовал, чтобы его последователи взяли себе дополнение к имени — Сингх (санскрит: симха, лев), и если это мужчина, то в знак выражения своей верности хальсе носили «пять К» (тнчкакар, санскрит: панча-ка-кара): длинные волосы (кеш, санскрит: кеша), гребень в волосах (канг- хе), железный браслет на правом запястье (кари), штаны особого покроя (качх) и меч (кирпич). Те, кто отказался присоединиться к его хальсе, стали называться Сахадж-хари, что означает примерно «не усердствующие».
454
От арабск. чистый.
Гобинд Сингх написал Дасван Падшах : Ка Грантх(«Книга десятого царя»), которую следует отличать от Aд u-Грантхаи которая признается
После смерти Гобинда Сингха священному писанию был придан статус гуру,и всем сикхам следует почитать Ади-Грантхи поклоняться ему, известному еще как Гуру-
Грант х-Сахиб(«Наставительная книга Господа»). Каждая строка Ади-Гран тхасопровождается музыкой, что наводит на мысль о сходстве с Самаведойиндусов. Сикхские гимны, подобно значительно более древним ведийским гимнам, порождены внутренними озарениями и поэтому представляют знание, данное в откровении.
II. ЙОГА ЕДИНСТВА
Символ веры сикхизма выражен в самом первом гимне Ади-Грантха,известном как Джапдж и,или Мул-мантра,который следует повторять каждое утро всем верующим. Он начинается следующими словами:
Существует лишь один Бог, которого именуют Истиной, Создателем, лишенным страха и ненависти, бессмертным, нерожденным, самосущим, великим и сострадательным. Истина была вначале, Истина была в далеком былом. О Нанак, Истина существует ныне и Истина будет пребывать в грядущем.
Этот гимн, написанный Нанаком, ясно говорит, что Бог одновременно и трансцендентен и имманентен, и чистое Сущее и Создатель. Видимые и незримые уровни бытия восходят к Божественном), которое исконно присутствует в них. Немного видоизменив сказанное Нанаком, можно сказать, что Бог — это пишущий, вощенная дощечка, перо и письмо. Бог к том же единственный создатель трех бескорыстное одаривание плодами своего труда других — практика, именуемая ванд чакна. Здесь сикхизм полностью разделяет идеал карма-йоги. Неотъемлемой частью сикхской нравственности является приверженность равноправию, когда отбрасываются кастовые ограничения и классовые привилегии. Праведное поведение (cam ачар, санскр. сад-ачара), пишет Нанак, даже важнее самой истины («выше истины — жизнь по истине»). Оно само по себе дарует освобождение.
Памятование божественного имени часто практикуется как молитвенное твержение (джапна,санскр. джапа)различных имен бога. Как говорит Нанак в своем Сукхамани-сахиб(16.5):
Имя Бога летает все создания.
Как саму вселенную и ее проявления.
Имя поддерживает нижние области
и небеса.
Людей и дома, в которых те обитают.
Нужда в Его имени вдохновляла
Смрити, Веды и Пураны;
Те, что слышат, спасаются его именем и достигают Нирваны.
Имя поддерживает три мира
и четырнадцать сфер;
Человек будет спасен, прислушиваясь своими ушами к имени.
Нанак говорит:
Когда по милости Божией человек