Энциклопедия йоги
Шрифт:
И растекающиеся воды этот друг дома
Направил к одной цели, переливающиеся всеми цветами,
Сладкие, очищаемые духовными цедилками.
Мчась дни и ночи, они [всё] приводят в движение. (16)
Две кладовые добра; черная [ночь и утренняя заря] следуют [за тобой]. Благодаря щедрости солнца, обе достойные жертв, В то время как друзья твои, о Индра, мощные, рвущиеся вперед, О[кружают] [твое] величие, чтобы привлечь к себе. (17)
О
Подобно Ангирасам, почитая его с поклонением, Я делаю для древнего давно рожденную [песню] новой. Преодолей многие безбожные обманы И дай нам, о щедрый, захватить солнце! (19)
Простершиеся туманы стали прозрачными: Благополучно переправь нас на ту сторону их! О Индра, ты, колесничий, сохрани нас от повреждения! Как можно скорей сделай нас захватчиками коров! (20)
Убийца Вритры как господин коров указал коров. Он вытеснил черных [то есть темные силы] с помощью алых существ. Указуя прекрасные дары согласно закону, Он открыл все свои врата. (21)
Мы хотим призывать на счастье щедрого Индру, Самого мужественного, для захвата добычи в этой битве, [Бога,] слышащего [нас], грозного — для поддержки в сражениях, Убивающего врагов [то есть злые силы], завоевывающего
награды [то есть духовные сокровища]! (22)
3.38
Как плотник, я задумал поэтическое произведение, Как скакун, приносящий награды, хорошо выезженный,
берущий разбег. Касаясь [вещей] излюбленных, отдаленных [189] , Хочу, чтобы поэты (кави) [их] увидели, я мудрый. (1)
Спроси же о могучих родах поэтов:
Поддерживая мысль, прекрасно действуя, они вытесали небо.
189
Значение слова мармришатнеясно. Здесь оно переводится как «отдаленный». Санскритские комментаторы полагают, что оно относится к богу Индре.
А эти твои указания, усиливающиеся,
Желанные мыслью, вот они двинулись, как положено. (2)
Оставляя здесь совсем в стороне тайные вещи, Они помазали на власть оба мира [то есть небо и землю]. Они измерили мерами, удержали в повиновении оба широких [мира].
Они разъяли оба великих слившихся [мира] для удовлетворения (дхур) [людей]. (3)
Все окружили его [то есть бога Индру],
восходящего [на колесницу]. Облачаясь в великолепие, он странствует,
обладая собственным блеском. Вот великое имя быка( вриша; иначе,
излиятеля [бесчисленных благ]) Асуры: Имея все облики,
Он первым стал рожать, [этот] бык, [что] старше [других]. Много есть этих его богатств.
О двое отпрысков неба, два царя, силой молитв (дхи) Во время обряда от века вы пользуетесь властью. (5)
Три [сиденья, (то есть места жертвоприношений)], о двое царей,
во время жертвенной раздачи, многие — Все сиденья вы окружаете.
Я видел там, мыслью отправившись в путешествие,
Самих гандхарвов с волосами-ветром в [вашем] услужении. (6)
Вот оно [творение] этого быка [и] коровы [одновременно]. Именами они измерили особенность, присущую корове. Примеряя то одно, то другое качество Асуры, [Эти] кудесники (майин), меряя, придали ему облик (рупа) [190] . (7)
190
Санскритский текст здесь очень неясен, что отражено в переводе.
Вот оно [творение] этого Савитара — никто мне [не разъяснит его]. Золотистый образ, который он воздвиг.
С помощью прекрасной молитвы [он] по[родил] оба мира [то
есть небо и землю], всё побуждающие к жизни. Он укрыл существа, как женщина [- детей]. (8)
Вы оба [то есть Маруты] приводите к цели [творение]
древнего, великого. Пусть окружите вы нас как божественное счастье! Все видят разнообразные творения
[Этого] обладателя языков-защитников, пребывающего [с нами] волшебного. (9)
Мы хотим призвать на счастье щедрого Индру, Самого мужественного, для захвата добычи в этой битве, [Бога,] слышащего [нас], грозного — для поддержки в сражениях, Убивающего врагов [то есть злые силы], завоевывающего
награды [то есть духовные сокровища]! (10)
3.57
Этот гимн повествует об открытии риши Коровы, космического женского начала, которое является обладателем силы, схожей с Шакти позднейшего индуизма. Подобно матери эта великая сила во вселенной дает пищу духовному страннику. Она питает даже богов, сынов бессмертия, в чью обитель стремится риши. Посредством Агни, бога священного огня, духовная тяга певца-провидца укрепляется, дабы достичь желанного небесного видения.
Кто способен различать, нашел мою молитву (маниша) — Дойную корову (дхену), пасущуюся сама по себе, без пастуха, [Ту,] что сразу же дала надоить обильный поток [стихов]. Поэтому Индра, Агни [и другие боги] — ее поклонники. (1)
Индра, Пушан, два [бога-]быка с умелыми руками [и другие боги] Очень довольные, непрерывно доили [ее], словно [вымя] неба. Поскольку ей радовались все боги,
Я хотел бы приобрести здесь, о Васу, вашу милость (сумнам)! (2)