Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы

Протоиерей Андрей Спиридонов

Как найти нужные слова покаяния?

Бывает, что на исповеди язык не поворачивается говорить о некоторых своих грехах. Как найти нужные слова покаяния?

"Сила покаяния, говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), основана на силе Божией: Врач всемогущ - и врачевство, подаваемое Им, всемогуще" (Аскетические опыты. Т. 1. О покаянии). Таким образом, основа покаяния - обретение благодати Божией. Человеческая греховность подобна хронической и смертельно опасной болезни, единственным лекарем которой является Христос Спаситель. Полноту спасительного для нас общения с Ним можно обрести только в Его Церкви. Святые отцы так и говорят, что кому Церковь не мать, тому Бог не отец. Истинный покаянный опыт вне Церкви, как правило, невозможен. Различные затруднения, связанные с неумением исповедоваться, преодолимы, если в принципе покаяние будет не просто некоторым эпизодом нашей жизни, но главным её смыслом, основным внутренним содержанием. Боязнь признаться на исповеди в каких-либо грехах имеет корнем нашу гордость, а также маловерие, ведь каемся мы прежде всего перед Самим Богом, тогда как священник выступает здесь в качестве свидетеля, да и сам является человеком вовсе не безгрешным. От Бога не могут быть сокрыты никакие

глубины нашей внутренней жизни, так что утаивать грехи на исповеди - безумие. Кроме того, для каждого священника самым трудным бывает не явление подлинного покаяния в тяжелейших грехах, но, напротив, отсутствие у пришедшего на исповедь покаянного самосознания, ложное ощущение собственной праведности. Из Евангелия мы знаем, что Христос пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию и что на небесах нет большей радости, как хотя бы о едином грешнике кающемся. Необходимо искать покаяния, научаться этому труду с помощью Божией, а не в одиночку. И здесь любые молитвы хороши, любые слова, если их главным содержанием будет одна из самых кратких молитв, данная нам в Новом Завете: "Боже, милостив будь ко мне, грешному". "Покаемся не одними устами; засвидетельствуем наше покаяние не одними немногими кратковременными слезами, не одним наружным участием в церковном богослужении, в исполнении церковных обрядов, чем довольствовались фарисеи. Принесём вместе со слезами, с наружным благочестием и плод, достойный покаяния: изменим жизнь греховную на жизнь евангельскую" (Святитель Игнатий, там же).

В каких случаях предают анафеме?

Ношу на душе тяжкий грех и боюсь идти на исповедь: вдруг отлучат от Церкви. В каких случаях предают анафеме?

Практика отлучения от Церкви применима во всей строгости только к людям, некогда бывшим в благодатном единстве с Церковью, но отпавшим из-за собственных нераскаянных грехов, или публично противящимся истине, или выступающим в роли гонителей. К примеру, в древности Церковь подвергала анафеме (то есть публично засвидетельствованному отлучению) соборно осуждённых еретиков за их лжеучения, от которых они не имели покаянной решимости отречься. Канонические правила, отлучающие от Таинства Причастия на тот или иной срок, в наши дни могут служить, прежде всего, свидетельством о действительной тяжести конкретных грехов, о том, что эти грехи не совместимы с христианским образом жизни. Наказание в виде отлучения от Причастия на длительный срок может налагаться только духовником на уже духовно пасомого (или хорошо ему известного человека), причём уже имевшего опыт благодатной церковной жизни. Ситуации, когда кающийся впервые приходит на исповедь и его отлучают на несколько лет, являются абсурдными, потому что нельзя кающегося отлучать от Церкви, к которой он ещё и не был причастен. Конечно, последнее не означает, что священник не вправе посоветовать какое-то время затратить на лучшую подготовку к Таинству Причастия, если видит, что исповедник не вполне подготовился. Могут быть и другие исключительные ситуации, когда пришедшему на исповедь нельзя разрешить тут же подойти к Чаше Христовой, но всё это священник вправе решить только исходя из конкретных обстоятельств, стараясь иметь в виду духовную пользу для кающегося, а не одну букву того или иного канона.

"Таинством Исповеди решительно очищаются все грехи, соделанные словом, делом, помышлением. Для того чтобы изгладить из сердца навыки греховные, вкоренившиеся в него долгим временем, нужно время, нужно постоянное пребывание в покаянии. Постоянное покаяние состоит в постоянном сокрушении духа, в борении с помыслами и ощущениями, которыми обнаруживает себя сокровенная в сердце греховная страсть, в обуздании телесных чувств и чрева, в смиренной молитве, в частой исповеди" (Святитель Игнатий. Там же).

Что делать, если боюсь исповедоваться?

Хочу исповедаться, но не хватает смелости это сделать. Не знаю, как начать. Наверное, много нагрешил, что не могу это сделать. Наверное, это не страх, а что - понять не могу. Сергей.

Уважаемый Сергей! Не стоит так драматизировать ситуацию. Это всё просто от неопытности в покаянии. Как говорится, лиха беда начало: помолитесь, попросите у Бога помощи в том, чтобы сам Господь привёл Вас на исповедь к тому священнику, общение с кем будет иметь для Вас духовную пользу в плане обретения более важного общения - с самим Богом. Покаяние и исповедь не есть что-то одномоментное, что должно раз и навсегда совершиться за время одного только разговора-эпизода. Как правило, это целый процесс. Часто - длиной в земную жизнь. Мало того, это есть начало жизни вечной в общении с Богом. Поэтому смущение смущением, но начало новой жизни положить нужно, а там уже, вне всякого сомнения, Сам Бог будет Вам помогать.

Может ли исповедаться

в храме некрещёный?

Здравствуйте! У меня к Вам вопрос, могу ли я посещать церковь, молиться, исповедать душу батюшке, если я некрещёный? Антон.

Уважаемый Антон! Разумеется, любой человек может войти в храм, молиться в нём и побеседовать со священником. По сути, Церковь есть Тело Христово. Однако проблема в том, что в истинном смысле Церковь представляет собой богочеловеческий организм, который гораздо больше, выше и значимей храмовых стен как таковых, членами которого мы становимся, если стараемся жить по вере, жертвенно, и участвуем в таких Богом данных Таинствах как Покаяние и Причащение. Участниками этих Таинств могут быть только христиане, посредством Таинства Крещения рождённые духовно в новую жизнь со Христом Спасителем. Поэтому, если Вы имеет веру во Христа, Вам нужно принять Крещение и войти в Церковь, не просто как в храм, но и как в таинственное и спасительное общение с Воскресшим Спасителем.

Как подготовить ребёнка к первой исповеди?

Как подготовить ребёнка к первой исповеди? Людмила.

Подготовка ребёнка к первой исповеди должна иметь исключительно индивидуальный характер. Многое зависит от самого ребёнка, от его веры и от веры родителей. И хотя считается, что исповедоваться надо начинать с семилетнего возраста, бывают случаи, когда согласно особенностям характера и развития личности, ребёнок в этом возрасте ещё не готов к исповеди или, напротив, потребность в исповеди появляется ранее семи лет. И в том, и в другом случае важно не оказывать на него чрезмерного давления. Если он ещё явно не

готов к исповеди (боится, не понимает, в чём нужно каяться), ничего страшного, можно год и подождать, пока дозреет, пусть причащается без исповеди. Если слишком рвётся на исповедь до возраста семи лет - пожалуйста, но нужно понять причину: действительно ли это настоящее покаянное самосознание или это своего рода игра в церковность, подражание взрослым. Наша задача заключается в том, чтобы воспитать в детях любовь к Церкви, осознание Церкви, как самой великой святыни в нашей жизни. И это - целое искусство. Гораздо проще ребёнка Церковью перекормить и невольно воспитать из него атеиста, чему, к сожалению, в истории мы видим массу примеров. Поэтому задачей родителей при подготовке сына или дочери к первой исповеди должно быть правило "Не навреди!" С чисто практической стороны можно посоветовать мягко поговорить с ребёнком, сказать, что он идёт на разговор с Самим Богом, Которому помогает священник, и что нужно рассказать Богу о своих грехах (что он, ребёнок, делает неправильно) и обязательно попросить у Бога помощи в том, чтобы научиться свои грехи исправлять.

ТВОЙ ДУХОВНИК

Бывает ли так, что священник

не понимает тебя на исповеди?

Здравствуйте. Мне двадцать семь лет. Ещё в школе, в 6-м классе, дружила с девочкой, потом она связалась с плохой компанией, начала таксикоманить, в итоге я махнула на неё рукой. Более того, её стали травить в классе. И я была в числе тех одноклассников, которые её травили. Очень стыдно и жалко её. Никто из нас не догадывался, что у неё было психическое расстройство, мне кажется, что я и мои одноклассники вконец довели её. На исповеди рассказала всё священнику, и у меня сложилось впечатление, что ему противно со мной говорить. Он как-то холодно заметил, что это тяжёлый грех и он даже не знает, что сказать. Получается, мне не надо ходить в храм и молиться. Неужели я такое совершила, что Бог отвернулся от меня и больше уже не примет. Что мне делать? Почему он так мне ответил? После исповеди долго плакала, ещё тяжелее стало, теперь даже в церковь ходить не хочется, хотя я только начала воцерковляться. И мне это нравится, и в церковь ходить тоже нравится. Неужели я не достойна этого? Или я очень плохой человек? С большим уважением к Вам. Наташа.

Уважаемая Наташа! Постарайтесь преодолеть данное недоумение и обиду на священника! Увы, священник тоже может ошибаться, бывает, приходится порой исповедовать сотни людей, и у священника, как всякого человека, может болеть голова, он может проявить невнимание и не заметить, что был излишне категоричен. Поэтому Вы нас, священников, простите и поймите, что Сам Господь всем нам желает спасения и ни от кого не отворачивается, но, напротив, стремится выйти навстречу и приветствует всякое покаянное движение человека в сторону спасения. И очень хорошо, что Вы встали на этот путь. Можно сказать, что данное искушение со священником есть свидетельство того, что Вы на самом деле начали двигаться к настоящему общению с Богом, ведь диаволу это крайне неугодно, поэтому он и смущает Вашу душу теми мыслями, о которых Вы говорите, и появившимся нежеланием ходить в храм. Поймите, пожалуйста, ещё и такую вещь: храм принадлежит нам христианам, а не только священникам. И храм, как Церковь, формируется в зависимости от нашего присутствие, нашего единого литургического (молитвенного) собрания. Мы сами должны учиться быть Церковью во главе со Христом. Поэтому всё, что отлучает нас от Церкви, дано не от Бога, а от диавола, тогда как мы должны изо всех сил прилепляться ко Христу, преодолевая на этом пути все препятствия, какие только могут возникнуть. А без препятствий (и искушений!) не бывает, потому что духовная жизнь есть духовная брань (война с диаволом и грехами) за собственное спасение. Настоятельно советую Вам, не смущаясь, регулярно исповедоваться и причащаться. Что касается того греха, о котором Вы говорите, то, раз всё это было полностью исповедано и больше не повторяется, то грех безусловно прощён. Правда, если есть возможность сделать какое-либо добро или помочь той девочке, то это тоже было бы хорошо. Если такой возможности нет, то постарайтесь сделать добро кому-либо другому, молясь, чтобы это доброе дело (или дела) Господь вменил Вам во искупление данного и беспокоящего Вас согрешения. Тогда совесть Ваша будет спокойней! Помощи Божией!

Как мне быть, если непонимание священника вызвало желание

утаивать грехи?

Во время исповеди меня смутил вопрос священника, который спросил, стараюсь ли исправиться и хорошо ли стараюсь? Я сказала, что получается по-разному, да и как я могу сама себе давать оценку? Сказать, что хорошо - это уже самомнение какое-то получается. Ещё он говорит, что у меня каждый раз одни и те же грехи. Но куда же я их дену, если они пока у меня есть. В общем, кончилось тем, что у меня возникло желание замалчивать грехи и я ушла в другой храм. Прошу совета по этому вопросу. Заранее благодарна, Лариса.

Действительно, часто грехи у нас одни и те же, они повторяются от исповеди к исповеди. И, быть может, тот священник, который невольно смутил Вас, просто излишне строго сформулировал эту простую мысль? Ведь на самом деле, как сказал один подвижник, священник должен воспринимать кающегося человека через "призму своей греховности". Если священник и адресует пришедшему к нему какой-либо упрёк на тему недостаточного исправления жизни, то с таким же успехом он может обратить этот упрёк и к самому себе. Правда, бывает, что священник утомлён или даже болен, и порой его слова могут прозвучать излишне категорично, сурово, хотя на самом деле он не желал никого обидеть или напугать. Увы, подобного рода "недосмотром" за собственной интонацией неоднократно согрешал и я сам, это, к сожалению, такая человеческая немощь, которая может быть свойственна любому священнику и на которую прихожанам не следовало бы обращать серьёзного внимания, но, как ни крути, все мы люди, и обиду (на священника же) здесь можно понять. Другое дело, что всё-таки не следует такого рода обиды культивировать и ими руководствоваться, потому что ничего хорошего из этого не выйдет. Есть же поговорка, что "от добра добра не ищут", и если из-за каждого недоразумения кочевать из храма в храм, то можно превратиться, как это тонко подмечено в одном православном афоризме, в "шаталову пустынь". Впрочем, Вы имеет право поступать так, как Вам заблагорассудится, ходить в тот храм, какой угодно, и исповедоваться тому священнику, который Вас понимает и которому Вы доверяете. Просто чаще всего не стоит предавать тем или иным, по сути, мелким недоразумениям чрезмерно важного значения и делать из них далеко идущие выводы.