Евангелие для настоящей жизни
Шрифт:
Глава 16
До края земли
В 1784 году группа служителей из центральных районов Англии разослала всем своим церквям настоятельную просьбу о молитве. Они просили молиться о пробуждении в их собственных и других церквях Англии, а также о «распространении Евангелия в самые отдаленные уголки обитаемой земли». [34]
Для нас, живущих в двадцать первом веке, призыв молиться за всемирное распространение Евангелия не кажется чем-то необычным. Но у нас есть преимущество, о котором эти люди не имели представления. Сегодня мы можем наблюдать за результатами более чем двухсотлетней миссионерской деятельности, которая началась с миссионерского путешествия Уильяма Кэри в Индию в 1793 году. Однако в 1784 году ни один
34
Процитировано в труде Майкла Хайкина «Одно сердце и одна душа»: Michael A. G. Haykin. One Heart and One Soul (Durham, England: Evangelical Press, 1994), 164. Я признателен доктору Хайкину за предоставление мне полного текста письма, в котором был сделан этот призыв к молитве.
35
Уильям Кэри вскоре присоединился к группе служителей и содействовал им в создании в 1792 году Баптистского миссионерского общества, которое на следующий год направило Кэри в Индию.
Но тогда возникает вопрос: если эти пасторы никогда не встречали миссионеров, никогда не посещали миссионерские конференции, никогда не читали миссионерские молитвенные письма, на чем основывалась их уверенность в безотлагательности этих нужд? Ответ: на Библии — особенно тех фрагментах Писания, которые говорят нам о Божьем плане распространения Евангелия по всему миру.
В этой книге мы рассмотрели то, что апостол Павел назвал «неисследимым богатством Христовым» (Еф. 3:8), то есть Евангелие. Мы исследовали свою нужду в Евангелии; то, что совершил Христос для восполнения нашей нужды, а также то, как применить совершенное Им для жизни каждого из нас в оправдании, усыновлении, прославлении и освящении. Если бы мы остановились на этом, то могло бы показаться, что Евангелие предлагает нам рассматривать это богатство исключительно в своих интересах: «Что Евангелие даст мне?». Или: «Евангелие говорит только о Боге и обо мне». Но Евангелие не говорит о Боге и обо мне. Евангелие говорит о Боге и о мире. Оно говорит о Боге, Который «во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19).
Мы должны быть не конечным пунктом назначения Евангелия, а, скорее, остановкой по пути в его распространении до края земли. Бог предназначил, чтобы каждый, кто принял Евангелие, стал частью большой кампании по его распространению. Конкретные роли в этой большой кампании для разных людей, возможно, будут отличаться, однако каждый из нас должен быть вовлечен в нее. Я не ставлю перед собой цели исследовать в этой главе, какой может быть ваша роль. Скорее, я хочу рассмотреть некоторые фрагменты Писания, которые, скорее всего, побудили тех служителей восемнадцатого века разослать молитвенную просьбу о мировых миссиях, потому что эти же фрагменты Писания должны побуждать нас и сегодня.
Хорошей отправной точкой является стих из книги Бытие (12:3), где Бог обещает Аврааму: «Благословятся в тебе все племена земные». Бог повторяет это же обещание в книге Бытие (22:18), где Он говорит более конкретно: «Благословятся в семени твоем все народы земли». В Послании к галатам (3:16) апостол Павел определяет в этом «семени» Христа. Таким образом, Божье обетование Аврааму заключается в том, что все народы будут благословлены через Христа — то есть через Его искупительный труд для нас. Эта мысль о благословении всех народов через Христа повторяется на протяжении всего Ветхого Завета. Приведу только два фрагмента Писания, представляющие многие другие:
• «Будет имя его вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем племена, все народы ублажат его» (Пс. 71:17).
• «И Он сказал: „Мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли“» (Ис. 49:6).
Есть, однако, параллельная мысль, проходящая через весь Ветхий Завет, — о всемирном правлении Христа. Основной фрагмент, относящийся к этому,
Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он — Владыка над народами.
Эта идея о всемирном правлении Христа вновь и вновь прослеживается в остальной части Ветхого Завета, однако наиболее явно утверждена в Евангелии от Матфея (28:18–20) — в тексте, который обычно называют Великим поручением:
И приблизившись Иисус сказал им: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века».
Иисус начинает Свое Великое поручение с утверждения о том, что Ему дана вся власть на небесах и на земле. А потому Он повелевает Своим ученикам идти и научить все народы. Следовательно, в данном конкретном контексте повеление научить означает привести людей из всех народов под власть Христа. Какие бы другие значения мы ни вложили в слово «научить», оно должно отображать идею прихода под правление и владычество Иисуса Христа.
Итак, мы видим, что существуют две параллельные цели: благословение Христа для всех народов и правление Христа всеми народами. Первая из этих целей сосредоточена на потребности людей. Люди нуждаются в том, чтобы быть спасенными. Люди нуждаются в избавлении от Божьего гнева, который, несомненно, грядет. Люди нуждаются в искуплении от своего бесполезного, разрушительного и пустого образа жизни. Благословение для всех народов направлено на их отчаянную нужду услышать и принять Евангелие, поверить в Иисуса Христа как в своего Спасителя.
Вторая цель сосредоточена на правлении Иисуса Христа в сердцах этих людей. Иисус пришел, чтобы спасти их с тем, чтобы управлять их жизнью. Он пришел, «чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2:14). Здесь говорится о правлении и владычестве Христа в сердце каждого отдельно взятого верующего.
Следует отметить один важный момент. Обе эти цели — благословение для народов и правление Иисуса Христа — достигаются через успешное провозглашение Евангелия среди всех народов (или до края земли). Когда люди верят в Евангелие и спасены, в их сердцах, в принципе, устанавливается правление Христа. Они избавлены от господства или царствования тьмы и переведены в Царство Христа (см. Кол. 1:13). И Божья воля заключается в том, чтобы этот процесс происходил среди всех народов — даже до края земли.
Таким образом, наша задача — провозглашать Евангелие во всех народах, чтобы люди верили во Христа и переходили в своей жизни под Его власть. Мы не можем количественно оценить, ни что для народов означает «быть благословенными», ни что подразумевается под словами «и преклонятся пред Тобою все племена язычников», однако несомненно то, что они означают намного больше, чем просто несколько человек из каждого народа. Определенно, они обещают значительное проникновение Евангелия в каждую нацию, племя, народ и язык.
По сути, текст из книги Откровение 7:9 предполагает именно такой знаменательный результат: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих».
Когда мы думаем сегодня о том огромном множестве людей, которые все еще живут в духовной тьме, особенно в так называемом «окне 10–40» (область земного шара между 10 и 40 градусами северной широты, куда входят Северная Африка, Ближний Восток и Южная Азия), мы признаем, что есть еще много духовных земель, которые необходимо покорить. Мы оказались в ситуации, подобной той, что произошла с израильтянами во время завоевания Ханаана. Сразу же после рассказа о том, как они поразили тридцать одного ханаанского царя, Бог сказал Иисусу Навину: «Земли брать в наследие остается еще очень много» (Нав. 12:24–13:1). Радуясь продвижению Евангелия во многих частях света, мы признаем, что необходимо еще много труда, чтобы можно было сказать, что был благословен каждый народ.