Евергетин или Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов
Шрифт:
Расскажу вам историю, произошедшую в наше время.
Один святой авва, (духовный) отец киновии, украшенный всякой добродетелью и более всего смиренномудрием и снисходительностью, был милостив и сострадателен к людям и многих превосходил в любви. Он молился Богу так: «Господи, я знаю, что я грешник. Но, зная щедрость Твою и милость Твою, уповаю, что Ты спасешь меня. Молю благость Твою, Владыко, не отлучайся от моей братии и в будущем веке, но по милости Своей удостой их вместе со мной Твоего Царства Небесного».
Он постоянно творил эту молитву, и человеколюбивый Бог исполнил его просьбу таким образом. В монастыре, стоявшем неподалеку, должен был состояться праздник в память святых. Хотя авва не хотел идти,
Христос, снизошедший к нам грешным и ставший всем для всех, чтобы всех спасти, принял облик нищего и больного и лег посреди дороги. Когда ученики проходили мимо и увидели страждущего нищего, то спросили:
— Что случилось с тобой?
— Я разбился. Ехал на коне, но он сбросил меня и убежал. И некому помочь мне.
— Мы тоже ничем не можем помочь тебе, авва, — мы пешие, — сказали они и ушли, оставив его на дороги.
Через некоторое время мимо проходил авва, увидел его, неподвижного и стонущего, понял, что произошло, и спросил:
— Тут только что проходили монахи, неужели они не заметили тебя?
— Заметили, — ответил несчастный, — но узнав, что произошло, ушли, сказав: «Ничем не можем помочь тебе, авва, — мы пешии?»
— Ты сможешь хоть чуть-чуть ходить — так мы вместе дойдем потихоньку?
— Не могу, — сказал пострадавший.
— Тогда я возьму тебя на плечи, и с помощью Божией доберемся.
— Разве ты сможешь пройти такое расстояние? Лучше пойди, помолись обо мне.
— Я тебя не оставлю. Видишь рядом камень. Сначала я затащу тебя на камень, а потом взвалю на плечи.
Он так и сделал.
Сначала авва еле передвигался под его тяжестью. Но с каждым шагом ему становилось все легче и легче, нести его стало удобно и, наконец, совсем легко. Он удивлялся, как это может быть, и вдруг пострадавший стал невидим.
Тут, — продолжал свой рассказ старец, — Христос обратился к авве и сказал: «Ты всегда молился о своих учениках, чтобы они вместе с тобой удостоились Царства Небесного. Но одна мера у тебя, а другая у них. Убеди их достичь меры твоих дел и получишь то, чего ты просишь, ибо Я правосуден и воздаю каждому по Его делам».
2. Брат пришел к старцу в Лавру Совки, что выше Иерихона, и спросил его:
— Как поживаешь, отче?
— Плохо, — ответил старец.
— Почему, авва?
— Вот уже тридцать лет как я каждый день становлюсь на молитву пред Богом, сам себя проклинаю и говорю Богу: "Не пощади ни одного из нечестивых беззаконников" (Пс 58, 6), и "Ты укротил… проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих" (Пс 118,21), а сам каждый день уклоняюсь от заповедей и творю беззакония. Богу говорю: "Ты погубишь говорящих ложь" (Пс 5,7), а сам всякий раз лгу. Держу зло на брата, Бога же прошу: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" (Мф 6,12). На деле забочусь лишь о том, как бы поесть, а устами твержу: "Я забываю есть хлеб мой" (Пс 101, 5). Сам сплю до утра, а пою в псалме: "В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои" (Пс 118, 62). Я вовсе не стяжал умиления, тем не менее говорю: "Утомлен я воздыханиями моими" (Пс 6, 7) и стали слезы мои мне хлебом днем и ночью (Пс 41 4). Сам преисполнен всяких лукавств, а говорю Богу: "Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою" (Пс 18, 15). Совсем не пощусь, а лицемерно хнычу: "Колени мои изнемогли от поста" (Пс 108, 24). И весь исполненный превозношением и поблажками плоти, я притворно воспеваю: "Призри
— Думаю, отче, — сказал брат, — что Давид все это говорил только про самого себя.
— Да что там говорить, брат! — воскликнул старец и вздохнул. — И в самом деле, если мы не соблюдем то, что поем перед Богом, то отправимся в погибель.
3. Старец рассказывал: «В Скиту был брат, усердный на богослужении, но во всем остальном нерадивый. Однажды сатана явился одному старцу и сказал:
— Как удивляет меня такой-то монах. Он прячет меня у себя за пазухой, чтобы я не отступил от него, и делает все, что пожелаю, но при этом всякий раз говорит Богу: «Господи, избави мя от лукавого».
4. Сказал авва Моисей:
— Если твое делание не согласуется с молитвой, то ты трудишься напрасно.
— Что значит — согласовывать делание с молитвой? — спросил его кто-то.
— Если мы молимся о чем-нибудь, — ответил старец, — то это и нужно делать. Если человек оставит свою волю, тогда Бог примирится с ним и примет его молитву
5. Сказал авва Моисей Велийский: «Послушанием воздается за послушание. Когда человек послушен Богу, и Бог его слышит».
6. Сказал авва Исайя: «Если человек совершает богослужение со смирением, чувствуя себя недостойным, то получает силу от Бога. А если вспоминает, кто сейчас спит или кто пренебрегает своими обязанностями, и осуждает их, его труд напрасен».
7. Он же сказал: «Если кто взыскует Господа в ведении сердца, Господь слышит его. Просить Господа нужно в ведении, не привязываясь ни к чему из мирских вещей, и при этом думать, что душа со страхом предстанет перед судом Христовым, не спотыкаясь на том, что она в силах преодолеть, ибо без трудов, усилий и скорбей человек не будет услышан Богом, о чем говорит все Писание».
2. Из святого Варсонофия
Брат спросил старца:
— Может ли вера человека помочь другому человеку, не проявляющему веры, как, например, расслабленному помогла вера тех, кто его принес?
— Если бы, — ответил старец, — расслабленный не имел веры, он бы не позволил его нести, причиняя ему множество неприятностей, так что у него тоже была вера, как и у тех, кто его принес. Пока человек не покажет своей веры в Бога, он не получит никакой пользы. Поэтому не нужно оправдывать свое бездействие, возлагая свое бремя на другого. Иеремия веровал, что Бог помилует его народ, и поэтому молился за него. Но так как в народе веры не было, то пророк говорил все напрасно, и Бог не услышал его. Конечно, у пророка вера была не меньше, чем у тех, кто принес расслабленного. То же самое можно увидеть и в других таких случаях.
— Отче, окажи милость, скажи: дочь хананеянки (Мф 15. 22–28) и раб сотника (Лк 7, 2-10), чем помогли своему исцелению? И еще: другой расслабленный просил только о телесном здравии, но получил прощение грехов, чем он добился этого?
И Господь, когда говорил: "Что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мф 18, 18) и кому простите грехи, тому простится (Ин 20, 23), не прибавил, какое требуется для этого содействие прощаемых людей. Прошу, объясни мне это.
— Брат, такие затруднения в понимании могут испытывать только те, кто не знают вещи, как они есть. Дочь хананеянки и раб сотника были без сознания (дочь хананеянки была одержима, а раб сотника лежал, разбитый болезнью). Поэтому они никак не могли содействовать верой тем, кто за них просил.