Евергетин или Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов
Шрифт:
А расслабленный верил в то, что его тело может стать здоровым, поэтому он удостоился и того, чего не ожидал — человеколюбия Божия. Спаситель, чтобы люди уверовали, что это Он, поначалу творил чудеса без содействия веры людей и исцелял даром, чтобы исполнилось пророчество, что Он взял на Себя наши немощи и понес болезни (Мф 8,17).
С людей тогда нельзя было спрашивать веры, и поэтому они исцелялись благодатью Христовой. От них не требовалось содействия исцелению, но только осторожности после исцеления. Как сказано: "Ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже" (Ин 5,14).
Иоанн сказал о Нем: "Вот
А что Господь дал Апостолам власть исцелять и отпускать грехи тем людям, которые содействуют этому своими намерениями, подтверждает Апостол Иаков, получивший эту власть, когда определенно говорит: "Много может усиленная молитва праведного" (Иак 5, 16). А когда исцелял Спаситель, все, кто приняли Его, исцелились и спаслись, а кто не принял — погиб.
Так будем и мы утверждаться в вере и спасаться именем Божьим.
Глава 14: О том, что наша молитва не будет принята, если мы обижены на кого-нибудь или кто-то продолжает с нами враждовать, а мы не миримся с ним
1. Из жития святого Иоанна Милостивого
Великий Иоанн, патриарх Александрийский, отлучил от алтаря двух своих клириков за то, что они друг с другом враждовали. Один принял наказание с пониманием, а другой счел, что наказанием можно воспользоваться и окончательно впасть в небрежение. Он перестал ходить на службы, молиться, стал следовать во всем только своим желаниям. Какое хитрое коварство было в его душе, если он обратил в пользу своих желаний простое решение великого святителя!
Когда святой узнал об этом, то подумал, что нельзя допустить, чтобы клирик стал добычей дьявола. Он собрался его вызвать, чтобы объявить ему прощение. Но по промыслу Божию, он забыл направить ему приглашение, в котором несравненная степень смирения святителя сочеталась бы с великим состраданием к падшему.
В ближайшее воскресенье святитель приносил бескровную жертву в алтаре, и как раз в ту минуту, когда с божественных Даров снимается священный покров, он вспомнил о злопамятном клирике. Памятуя заповедь Господа нашего, что нужно оставить дар пред жертвенником, прежде чем не примирится с братом своим, а после уже принести дар, он дал знак дьякону, чтобы тот произносил ектеньи до самого его возвращения. А сам, притворившись, что у него прихватило живот он вышел из алтаря, никем не замеченный, и послал человека, чтобы тот привел как можно быстрее злопамятного клирика.
Клирик сразу прибыл, и святитель пал к его ногам, совершенно не смущаясь взоров присутствующих, и стал просить у него прощение. Как только безрассудный клирик увидел, что патриарх прильнул к его ногам, он разрыдался от всей души. Он испугался, что огонь с неба может испепелить его за неблагодарность, и тоже пал ниц и стал просить прощения. Блаженный святитель сказал: «Бог, чадо мое, да простит нас обоих».
Затем он взял его за руку и с радостью и ликованием, которые даже описать нельзя, ввел его в алтарь. После с душевной бодростью и легкостью он обратился к Богу: "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" (Мф 6, 12).
После этого события
2. Из Отечника
Старцы говорили, что молитва — зерцало монаха. И еще говорили, что как никто не может разглядеть своего лица в мутной воде, так и душа, пока не очистится от всего чуждого, не сможет молиться.
2. Сказал старец: «Когда человек следит за тем, чтобы не обижать ближнего, тогда дерзновенно мыслит, что его молитва принята Богом. А если человек обидит ближнего, его молитва станет мерзостной пред Богом и не будет принята. Ибо стенание обиженного не позволит молитве обидчика пред стать перед Богом».
3. Он же сказал: «Если ты слышал, что кто-то ругал тебя, и этот человек придет к тебе, не показывай ему, что ты это знаешь, но радостно беседуй с ним, и показывай доброе выражение у себя на лице — и тогда твоя молитва будет дерзновенной».
4. Сказал авва Моисей: «Если не будет человек помнить в своем сердце, что он грешник, Бог не услышит его. Кто свои грехи несет, грехов ближнего уже не видит».
5. Сказал авва Зинон, что кто хочет, чтобы Бог скорее услышал его молитву, должен, когда встает и воздевает руки свои в молитве к Богу, молиться от всей души за врагов своих. Тогда он будет услышан, и когда попросит о себе».
6. Рассказывал кто-то из отцов: «В скиту, как раз когда клирики приносили жертву непорочную, спускался будто бы орел на приношение, и никто его не видел, только клирики.
Однажды одного дьякона попросили помочь в каком-то деле. А тот ответил: «Мне сейчас некогда». Когда диакон поднялся в алтарь, то не сошел орел, как обычно. Пресвитер сказал диакону: «В чем же дело, что не появился орел, как всегда было? Или на мне грех, или на тебе. Отойди от меня. И если орел сойдет, мы будем извещены, что из-за тебя он не сошел».
Диакон отступил, и тотчас орел сошел. И когда служба закончилась, пресвитер спросил дьякона: «Скажи мне, что ты сделал?» Тот сообщил ему: «Я не сознаю, чтоб я в чем-то погрешил, но только когда пришел брат и попросил у меня о такой- то услуге, я ответил ему, что мне некогда». Пресвитер сказал: «Итак, из-за тебя не сошел орел, потому что брат огорчился из-за тебя». Диакон пошел и покаялся перед братом».
3. Из Антиоха Пандекта
Бежим, братья, от страшной и губительной страсти злопамятства, чтобы она не сделала нас чуждыми дерзновению пред Богом. Ни один человек, который болен этой тяжкой страстью, не может предстать Богу с чистой молитвой.
Господь запрещает это в словах: "Если ты принесешь дар твой" (Мф.5, 23–24) и проч.
Как честный человек никогда не войдет в притон, так и Бог не войдет в душу злопамятного. Точно как дым раздражает глаза, так и злопамятство раздражает человеческий ум в час молитвы.
4. Из аввы Исаии
Не враждуй ни с кем, иначе твоя молитва не будет принята. Будь в мире со всеми, чтобы иметь дерзновение в молитве. Господь говорит в Евангелии: "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мф 6,14–15).