Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
Таким образом, первое документальное подтверждение присутствия рабов иудейского происхождения, а вместе с тем и
иудеев вообще в Греции6, относится даже не к началу, а к концу эллинистической эпохи, то есть к тому времени, когда жи2 Иоиль 3, 6.
3 Wescher et Foucart. Inscriptions recueillies ё Delphes. 1863. № 57.
4 Ibid. № 364.
5 В собрании Wescher1 а и Foucart’а они отнесены к промежутку
времени между 170 и 157 годами. Baunack (Sammlung der griechischen Dialekt Inschriften herausgegeben von Collitz. Band II. Delphiche Inschriften bearbeitet von A. Baunack. 1896. S. 637)
6 Присутствие иудеев в греческих малоазиатских городах засвидетельствовано с третьего, а в отдельных единичных случаях, как мы видели из рассказа Аристотеля, даже с четвертого века, но не в документальных, а в литературных источниках. Ср. Schurer. Band III. S. 12 f.
113
вые непосредственные отношения и общение между обоими
народами давно уже успели сделаться совершившимся фактом, несомненность которого вполне определенно засвидетельствована литературными источниками одинаково как той, так
и другой стороны. При этом, по-видимому, еще и в то время
рабы иудейского происхождения были крайне немногочисленны, так как упомянутые случаи представляют чисто единичные спорадические явления, не только не имевшие, по крайней
мере, известных нам прецедентов, но не повторяющиеся в течение долгого времени и после того. С другой стороны, о немногочисленности рабов иудеев еще более наглядно свидетельствует сопоставление их с числом рабов иного происхождения, упоминаемых в тех же дельфийских надписях, среди которых
они составляют лишь самый ничтожный процент. Так, из 124
рабов, имена которых приводятся в дельфийских надписях и
происхождение которых либо прямо указано, либо может быть
определено, только в двух случаях, как видим, идет речь об
освобождении рабов иудейского происхождения, что составляет едва 1,6% по отношению к общему числу, тогда как упоминание о рабах греческого происхождения встречается в 24 случаях, сирийцев упоминается 22, фракийцев - 21, эпиротов и
македонян - 8, галатов - 8, италийцев - 6, армян, сарматов и
иллирийцев - по 4, каппадокийцев - 3, остальных национальностей, так же как и иудеев, по 2 случая и менее7. Рабы-иудеи
представляются здесь в виде редкого исключения. Если же
при этом еще согласиться с мнением Шюрера, полагающего, что в обеих приведенных надписях дело идет о военнопленных, захваченных во время маккавейских войн и проданных
затем в рабство в Грецию8, в таком случае и самый факт упоминания о рабах-иудеях в обеих этих надписях представляет собою более или менее случайное и преходящее явление.
В другом аналогичном собрании дельфийских же надписей
из 27 встречающихся там рабских имен 7 приходится на
гречег кого происхождения, 9 - сирийцев, 2 - фракийца, по одному египтянину, ливийцу, киприоту, бастарну, галату, колхидцу, дарданянину, встречаются, наконец, даже один араб и один
раб с Меотийского озера (Азовского моря), но не попадается
ни одного упоминания относительно случая отпущения на волю
рабов иудейского происхождения9.
7 Foucart. Мётсйге sur l’affranchissement. P. 47-48.
8 Schiirer. Band II. S. 55-56.
9 Bull de Corr. Hell XVII (1893). P. 344 suiv.
114
Богатое собрание аналогичных надписей, содержащее в себе
также обильные данные относительно происхождения рабов, имеется еще среди эпиграфических памятников, найденных на
острове Родосе10, однако и в числе родосских надписей, несмотря на относительную близость этого острова к Палестине, мы
равным образом не находим ни одного специального упоминания о рабах иудейского происхождения. Преобладающую массу
рабского населения острова составляли рабы из ближайших
местностей, преимущественно с южного и юго-западного побережья малоазийского полуострова, из Карии, Ликии, Лидии, в
меньшей степени из Киликии, Каппадокии, Галатии, Фригии, Сирии, затем также из Египта, Персии, с берегов Черного моря
и даже из Италии.
С эпиграфическими данными, касающимися происхождения рабского населения в Греции, вполне согласуются и те данные, какие можно найти по этому поводу в литературных источниках, прежде всего в произведениях аттических комиков
пятого-четвертого столетий. И в этих последних точно так же
встречаются многочисленные указания на происхождение рабов по преимуществу из Фракии11, Македонии12, с берегов Черного моря и из Дакии13, Лидии14, Фригии15, Пафлагонии16, Карии17, Сирии18, наконец, из Египта, Эфиопии и южной Италии19.
Однако и среди литературных данных мы тщетно стали бы
искать хотя бы одного определенного указания или хотя бы
намека на происхождение отдельных рабов из Иудеи.
И эпиграфические, и литературные данные, таким образом, вполне согласно свидетельствуют о том, что рабы-иудеи, по край10 Inscriptiones graecae insularum maris Aegaei. Т. I. № 480-538.
11 Aristoph. Acharn. 272; Eirene 1138; Thesmoph. 293; Menandr, fragm 828 (Kocq); cp. Herodot V, 6; Demosth. LIX, 35, Herondas I.-
C.I.A. Т. II. 2393.
12 Demosth. Phil. III. 31.
13 Aristoph. Lysistr. 184; Menandr, fragm. 335; Antiphane.fr. 146; cp. Strabo VII, p. 304; XI, 493; Polyb. IV, 38; Demosth. LXI, 35.
14 Eurip. Alceste,v.v. 675-676; Strabo VII. 304.
15 Aristoph. Batrach. 433; Hermipp. у Athen I. 27 sq. (Fragm. 63, Kocq); cp. Strabo VII. 304.
16 Strabo VII. 304.