Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
общей массы сирийцев, смешиваясь и сливаясь с этой последней, вполне гармонирует с аналогичным и тождественным
отношением к Иудее и ее населению греческих писателей классического периода и одинаково свидетельствует об отсутствии
у греков более близкого знакомства с иудеями как отдельным
обособленным народом. В качестве сирийцев они фигурируют
в исторических и географических сочинениях греков, в качестве сирийцев они появлялись (если только действительно
появлялись) и на рабских
Еще менее, нежели в качестве рабов, имеем мы оснований
предполагать присутствие иудеев в Греции в качестве свободных поселенцев иностранного происхождения, то есть другими
словами, в качестве метеков. Правда, Ксенофонт в числе стран, поставлявших наибольшее количество метеков в Афины, называет Лидию, Фригию и Сирию28, однако на этот раз, как показывает то исследование эпиграфических данных, по-видимому, и относительно Сирии он ошибается. Сопоставляя на основании данных, содержащихся в эпиграфических памятниках, отдельные группы встречающихся в них метеков по их происхождению, мы должны будем прийти к заключению, что не только
сирийцы, но точно так же и лидийцы и фригийцы составляли в
общей массе метеков лишь незначительный процент. Вообще, в
отличие от соотношения, существовавшего между рабским населением Эллады греческого и негреческого происхождения, соотношения, свидетельствовавшего о решительном преобладании рабов негреческого, варварского происхождения над
рабами-греками, число которых было крайне немногочисленно, свободные чужеземные поселенцы в греческих городах в подавляющем большинстве происходили не из отдаленных вар28 Xenoph. II. 3.
118
варских стран и местностей, но по своему происхождению принадлежали к числу греков же, переселявшихся в крупные промышленные торговые центры, главным образом, из соседних
греческих же областей и городов29. Противоположное утверждение Ксенофонта о преобладании среди метеков негреков над
греками представляется не только ошибочным, но в данном
случае и тенденциозным, так как целью его было добиться исключения метеков из числа гоплитов путем указания на их
варварское якобы происхождение.
Но и помимо того, что преобладающую массу метеков составляли переселенцы из соседних греческих же городов, и среди
метеков негреческого происхождения большая часть были выходцами из непосредственно прилегающих к Греции и ее колониям местностей, именно: в греческой метрополии - из Фракии, в малоазийских городах - из Фригии и Лидии. Из более
отдаленных местностей в значительном числе в греческих городах в качестве постоянно поселившихся в них метеков встречались лишь предприимчивые финикийцы, занимавшиеся торговыми операциями или ремеслом30.
Наиболее полные данные относительно происхождения метеков, живших в греческих городах, находим мы в надгробных
надписях
томах Corpus Inscript. Atticarum (в первом томе приводятся
эпитафии с гробниц метеков греческого происхождения, во втором - варварского). На общее число встречающихся здесь имен
погребенных в Афинах метеков приходится всего лишь 78 лиц
негреческого происхождения (что составляет немногим более
11%), в том числе: 20 фракийцев, 15 финикиян (6 из Китиона, 9 из Сидона), 7 анкирян, 6 фригийцев, остальных народностей
по 1-3 представителей31. Собственно иудеев в числе афинских
метеков не попадается совершенно, что же касается сирийцев, в
числе которых мы не имеем никаких оснований предполагать
29 Clerc. Les m6tЈques atheniens. Paris, 1893. P. 381 suiv.; Guiraud. La main d’oeuvre industrielle dans l’anciennc Grdce. Paris, 1900. P. 158 suiv.
30 Существование финикийских поселений в Афинах и Пирее подтверждается надписями, помещенными в C.I.A. (Т. I, № 115-121), см.
также Revue arch6ologique (1886. Т. I. Р. 5).
31 По три - мидян, мизийцев, галатов и сирийцев, по 2 - киприотов, египтян, арабов, пафлагонцев, по одному - ликийцев, киликийцев, пам-
филийцев, филистимлян (из Аскалона), писидийцев, поитийцев, армян, персов, ассирийцев, карфагенян, см. Clerc. Р. 382-383.
119
иудеев, то и этих последних насчитывалось всего лишь трое32, то есть менее 4% метеков негреческого происхождения и менее
0,5% общего числа всех живших в Афинах метеков.
Менее показательны и, во всяком случае, имеют для нас меньшее значение и интерес сохранившиеся в эпиграфических памятниках данные относительно происхождения метеков в других греческих городах, прежде всего потому, что эти данные
почти исключительно относятся уже к позднейшей эллинистической эпохе. Однако эти данные рисуют аналогичную картину. Так, в Эретрии в числе метеков встречаются преимущественно уроженцы соседних городов Гераклеи, Кассандрии, Фив33. В книдских надписях чаще других упоминаются уроженцы острова Самоса, соседнего расположенного в Карии, как
и сам г. Книд, г. Минда, затем из Селевкии и Сол с южного
побережья Малой Азии, из Фригии, Фракии, Александрии и
Ливии34. Обильный, но относящийся к позднему времени материал дают затем точно так же надписи с острова Родоса35, причем и здесь одинаково, как и в других перечисленных примерах, преобладающее число метеков оказываются происходящими либо с соседних островов и греческих городов, либо из
среды населения ближайшего побережья Малой Азии.
Абсолютное молчание как литературных, так и документальных эпиграфических памятников относительно иудеев является лучшим доказательством факта отсутствия их в Греции