Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
источников, касающихся этой эпохи. Дело в том, что важнейшими, чтобы не сказать почти единственными, источниками наших сведений о французских евреях в шестом столетии являются прежде всего сочинения Григория Турского, скончавшегося в 594 году, и постановления церковных соборов, особенно
частых в течение именно шестого столетия и почти не созывавшихся во второй половине следующего столетия27. В пользу
этого последнего предположения можно сослаться на такое же
молчание источников о евреях и
23Aronius, № 63.
24 Aronius, № 64-65; ср. 66.
25 Le Blant. Inscriptions chr6tiennes de la Gaule ant6rieures au VII siecle. Г. II, 476, № 621; Aronius. Regesten, № 66.
26 Stephani papae Epist. 2.- Migne. Patrologia latina. T. CXXIX.
P. 857. Относящуюся к этому месту литературу см.: Aronius, № 67.
27 Из 42 собранных Арониусом цитат, касающихся французских
евреев в течение шестого столетия, 16 взяты из соборных постановлений, 13 - из произведений Григория Турского, 5 - из писем папы
Григория I и только 8 из прочих источников. Относительно прекращения созыва соборов в седьмом столетии ср. очерк духовной культуры меровингской эпохи Байе в Histoire de Franco Lavisse’a (Т. I (2).
Рус. перевод Добиаш-Рождественской: История Франции в раннее
средневековье. С. 398-399).
242
того же седьмого столетия, то есть до времени предполагаемого изгнания28. Еще первые Каролинги до принятия Пипином
королевского титула, по-видимому, относились к евреям благожелательно29 и, таким образом, вряд ли относительно них мы
можем предположить, чтобы они в течение почти столетия стали бы поддерживать или оставлять в силе изданный при Дагоберте указ об изгнании евреев.
Впрочем, если изгнание евреев из Франции, по-видимому, не состоялось, по крайней мере, в столь обширных размерах, как повествует жизнеописание Дагоберта, то, во всяком случае, и дальнейшее их распространение в пределах франкского королевства приостановилось вплоть до начала каролингской
эпохи, когда и экономические и, вместе с тем, политические условия сделались более благоприятными для распространения
и утверждения евреев во Франции. Однако проникновение
еврейской диаспоры в другие страны Западной Европы вместе
с этим не было задержано, и именно на описываемое время
падают первые известия о появлении евреев в Англии. Именно в седьмом веке архиепископ кентерберийский, а в восьмом -
архиепископ йоркский проводят в своих епархиях соборные
постановления относительно воспрещения браков между христианами и евреями и воспрещения последним иметь христи-
ан-рабов30. Трудно, однако, сказать, насколько в данном случае
меры, принимавшиеся обоими архиепископами, соответствовали действительному распространению евреев в их епархиях и
насколько эти меры представляли собою простое повторение
перенесение на почву Англии соборных постановлений, проводившихся в других странах, независимо от действительного
влияния, каким пользовались еврейские поселения в обоих
архиепископствах. Первое, собственно, фактическое подтверждение присутствия евреев в Англии относится только к 833
году, именно: в этом году крэйландское аббатство утверждено
было в правах владения на все земли, полученные им в качестве
28 За всю первую треть седьмого столетия евреи во Франции упоминаются лишь в постановлениях двух церковных соборов - парижского в 614 году и реймского в 624 году и в эдикте Клотаря И, подтверждающем постановление первого из этих соборов. См. Aronius, № 57, 58, 60.
29 Ср. Vaissette. Histoire gЈn6rale de Languedoc. Т. I. Note XCII.
P. 739.
30 Goldschmidt. Geschichte der Juden in England im XI und XII Jahrhunderten. Berlin, 1886. S. 2-4. \
243
пожертвования, залога или на каком-либо ином основании от
князей и прочих верующих, а также от евреев31. Приведенное
известие представляет, впрочем, кажется, единственное сообщение о евреях на британском острове за все время до норманнского завоевания. Еврейские поселения в Англии, во всяком случае, как в описываемую эпоху, так и в последующую каролингскую, не могли быть ни многочисленны, ни многолюдны. В более значительном числе евреи, как известно, явились в Англию в качестве купцов, сопровождавших норманнских завоевателей.
Распространение евреев в северном направлении в пределах вновь основанных варварских государств подвигалось, таким образом, относительно медленно в продолжение почти всего
меровингского периода. Зато в тех областях бывшей западной
Римской империи, куда евреи проникли еще в римскую эпоху, именно, в Италии и, в особенности, в Испании еврейство в описываемое время успело пустить более глубокие корни и более
прочно утвердиться по сравнению с той незначительной ролью, какую оно, как мы видели, играло в жизни римского Запада до
этого. Еще в последние века империи евреи были рассеяны по
всей Италии. В V—VI веках мы встречаем еврейские общины в
городах Генуе32, Милане33, Равенне34, Брешии35, Аквилее36, Болонье37, Капуе38, Неаполе39 и Венозе40, в Апулии и Калабрии41, наконец, в Сицилии42. К концу VI века еврейские общины в Италии образуют уже достаточно крупную величину, чтобы играть
заметную роль в экономической и социальной жизни страны, и
начинают привлекать к себе специальное внимание. «В письмах папы Григория Великого евреи нередко являются предме31 Ingolphi. Historia abbat. Croylandensis.
– John Fell. Rerum anglicarum scriptores veteres. Т. I. P. 9.