Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
могло, однако, продолжаться до бесконечности, и конец господства евреев был одновременно и началом борьбы против них и, следовательно, враждебного отношения к ним. «Целые столетия евреи были, так сказать, коммерческими опекунами новейших народов в пользу сих последних и без признания с их
стороны этой пользы. Но всякая опека делается тягостною, если
ее хотят удержать долее, чем продолжается незрелость опекаемого. И целые народы эмансипируются… только в борьбе
против опекающей их власти других
евреев в последние эпохи средних веков суть, большею частью, продукт коммерческой зависти. Оми имеют тесную связь с возникновением национального торгового сословия»17. Рост враждебных чувств по отношению к евреям стоит в непосредственной связи и зависимости с развитием национального бюргерства и купеческого сословия; там, где ранее развивается это
15 Рошер. Евреи в средние века. С. 38.
16 Там же. С. 44.
17 Там же. С. 45.
230
последнее, раньше начинаются и преследования и стеснения
еврейского населения. Ограничения евреев и враждебное отношение к ним прежде всего проявилось в Италии и в южной
Франции18. Напротив, германский Восток, дольше нуждавшийся в услугах еврейских торговцев, в течение более продолжительного времени щадил евреев и не стеснял их, еще более
льготным было положение евреев в Польше, расположенной
еще восточнее и еще позднее Германии вступившей на путь
торгового развития.
Вытесненные конкуренцией христианских купцов из сферы
торговых операций, евреи удержали за собою денежную торговлю и в этой последней области «еще долгое время играли
первенствующую роль». «Факт совершенно понятный, - прибавляет по этому поводу Рошер.
– С одной стороны, торговля
деньгами обыкновенно развивается гораздо позже, чем торговля товарами, тем более, что она больше нуждается в международных сношениях; а с другой стороны, потому что все стоящие на высокой ступени развития народы, когда младшие
соперники начинают превосходить их в торговле товарами, удаляются со своими капиталами в поприще денежной торговли». Такое исключительное обращение к денежной торговле
заключает в себе, однако, «новое зло», так как ближайшим его
последствием является «антагонизм между заимодавцем и заемщиком, пауперизм против капитализма».
Преследования евреев в последнюю эпоху средневековья с
этой точки зрения следует, таким образом, рассматривать прежде
всего «как кредитные кризисы самого варварского свойства, как средневековую форму того, что мы в настоящее время называем социальной революцией»19. Главным противником евреев при этом являлось городское население, тогда как, напротив, дворянство и духовенство «всего менее было расположено
преследовать евреев». И только в последующее время при
новейшей эмансипации евреев отношение к ним со стороны тех
и
18 Там же. С. 46. Именно в Италии и южной Франции враждебное отношение к евреям, за исключением только Испании, было слабее выражено, чем где-либо, и положение их там было наиболее благоприятным, - в Италии до самого конца средневековья, в южной
Франции до времени альбигойских войн.
,9 Там же. С. 49.
20 Там же. С. 49-50.
231
В заключение статьи Рошера проводится параллель между
значением евреев для экономической жизни новых европейских
народов в начальную эпоху средневековья и аналогичной ролью финикиян в жизни древней Греции или армян в жизни
современных малоазийских народов21.
Таким образом, Рошер, с одной стороны, видит в евреях первых пионеров в деле развития торговли и денежно-хозяйственных отношений в средневековой Европе и «коммерческих опекунов» новых европейских народов. С другой стороны, он ставит в связь те изменения, какие произошли в положении евреев и в отношении к ним со стороны христианского населения в
течение средневекового периода, с изменившейся ролью и значением их в общем ходе экономического развития западноевропейских государств.
В противоположность Рошеру, исследователи последнего
времени отмечают и подчеркивают факт распространения в
среде еврейского населения, рядом с торговлей и денежными
операциями, одинаково и иных родов занятий, не исключая
земледелия. Некоторые исследователи, как например Бюхер, заходят при этом настолько далеко, что совершенно отрицают
торговую роль и значение евреев, ограничивая их участие в
торговых операциях, вопреки прямым и очевидным свидетельствам источников, исключительно работорговлей. Другие исследователи-экономисты, напротив, именно торговлю признают главным призванием евреев и притом ие только в первую
половину средних веков, пытаясь доказать широкое распространение торговли в еврейских кругах равным образом и в продолжение всего позднейшего средневековья22. Наконец, Гоф-
манн и Каро, занимающие между этими двумя крайними точками зрения среднюю, промежуточную позицию, не отрицая
значительной роли и участия евреев в развитии средневековой
торговли, тем не менее не признают ни преобладающего значения за торговыми операциями в жизни евреев, ни монопольного положения евреев-купцов на европейских рынках первой
половины средневековья23. Ближе других из новейших иссле21 Рошер. Евреи в средние века. С. 50-60.
22 э та точка зрения в особенности обстоятельно развита в статье
И. Кулитера «Экономическое положение евреев на западе в средние века» (книжки «Восхода». 1901 г. № 9-10).