Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
деревни. Каждая вилла имеет ремесленников, фабрикующих
вещи, нужные для местного потребления. С другой стороны, скоро город перестанет рассчитывать на пропитание от деревни; сзади домов вырастут сады, доставляющие овощи; большие
пустые пространства внутри стен будут засеяны, а вне ее пояс
возделанных земель будет составлять городское предместье.
Город стал сельским»3.
Время наибольшего упадка оказалось, однако, в то же время и временем кризиса, перелома в жизни Западной Европы.
В возникших
С оседанием варварских племен и с образованием в их среде
феодальной землевладельческой аристократии со стороны этой
последней вновь появился спрос на предметы роскоши. Вокруг их замков постепенно вырастали поселения, состоявшие из
лиц, непосредственно не занятых никаким производительным
трудом и потому нуждавшихся, с одной стороны, в услугах
ремесленников, с другой - в услугах странствующих торговцев. Так создавались вновь условия для возрождения городской
жизни, в частности для возрождения торговых сношений. С возрождением торговли прежде всего оживились древние торговые центры, существовавшие ранее во времена Римской империи. Возникновение новых торговых центров из поселений, образовавшихся на местах периодических ярмарочных съез3 Приведенное описание относится собственно к городам Галлии: см. Пфистер. Меровингский период в первой части второго тома
«Истории Франции» Лависса (цитировано по русскому переводу
О. ^обнаш-Рождественской. СПб., 1913. С. 389-390). Если в собственной Италии города и не доходили, быть может, до такого состояния, ставившего их на один уровень с большой деревней, то и здесь
одинаково городская жизнь замерла почти совершенно. Лучшим показателем этого является почти полное прекращение функционирования городских курий, о которых в описываемую эпоху мы почти не
встречаем упоминаний, и та роль, какую начинает играть в жизни
городов местный епископ; ср. Hegel. Geschichte der Stadteverfassung von Italien. Band I. S. 138 ff; 292 f. В Испании города находились в
упадке еще в четвертом столетии, ср., например, отзыв Авиенна о некогда цветущем торговом городе Кадиксе, покинутом жителями и
обратившемся в развалины: Or. Marit. 270 sq.
238
дов, в большинстве случаев относится уже к позднейшей пос-
лекаролингской эпохе. В описываемую же эпоху, когда международная торговля по-прежнему сосредоточивалась почти исключительно в области Средиземноморья, и важнейшие центры этой торговли, естественно, должны были располагаться, как
и до того, вдоль морских и речных путей.
При изменившихся условиях, вместе с оживлением городской жизни и торговых сношений, и евреи в качестве городских жителей по преимуществу, как некогда при основании
эллинистических городов, вновь могли пригодиться и занять
видное
При этом, по сравнению с эллинистическим временем, положение евреев в описываемую эпоху оказывалось более благоприятным в том отношении, что им не приходилось теперь сталкиваться с сильной конкуренцией греческих купцов и промышленников. Конкуренция сирийцев, дававшая себя чувствовать
еще в пятом и шестом столетиях, уже начиная со следующего
седьмого столетия быстро ослабевает. Такая перемена в положении евреев произошла, однако, не сразу, точно так же как не
сразу, но медленно и постепенно совершалось и самое возрождение экономической жизни.
Два факта в жизни евреев Западной Европы прежде всего
обращают на себя внимание в течение шестого и следующего
веков, это, во-первых, распространение еврейской диаспоры на
север в пределы вновь возникших варварских государств и, во-вторых, заметная перемена в условиях их экономического
существования.
В римское время евреи распространены были, как мы знаем, преимущественно в восточной половине империи. Чем далее
на Запад, тем реже встречались их поселения и тем малочис-
леннее становились их общины. Из западных областей, кроме
Италии, евреи в незначительном числе, по-видимому, жили еще
только в Испании и Африке. Что касается Галлии, то первые
известия о пребывании здесь евреев, притом основывающиеся
на источниках, не заслуживающих большого доверия, относятся лишь к самому концу четвертого века4. В продолжение все4 В житии Ил ария из Пуатье,, у мершего в 360 году, сообщается о
неприязни к евреям со стороны этого святого, избегавшего всякого
общения с ними (Venant. Fortun. Vita st. Hilarii. С. 3.
– Aronius.
Regesten, № 5); под 390 годом в Annales Avenioniensium episcoporum (t. I, 1,2, fol. 138), составленных d. Pol. de la Rivtere и относящихся
239
го пятого столетия о евреях в Галлии имеются лишь отдельные случайные упоминания5. Более частыми и определенными известия относительно еврейских поселений в Галлии
становятся лишь начиная с шестого столетия. В этом столетии существование еврейских общин засвидетельствовано не
только в южной Галлии, в Бургундии6, в городах Арле7, Агде8, Нарбонне9, в соседнем с Авиньоном городе Юзэс10, также в
Ницце и Марселе11, но одинаково и в средней и даже в северной Франции, как во владениях короля Хильпериха, обнимавших, как известно, всю западную часть северной Франции12, так и во владениях внуков Брунгильды (то есть в восточной половине Франции)13. В частности, определенные указания на существование постоянных еврейских поселений имеются относительно городов: Бордо14, Клермона15, Буржа16, Тура17, к XVII веку, сообщается об участии авиньонских евреев в восстании