Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
23 Hoffmann. Der Geldhandel der deutschen Juden. S. 3 ff, 8; Caro.
Die Juden des M ittelalters… Monatsschrift fur Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 1904. S. 438-439.
232
дователей к взглядам Рошера на экономическую роль и значение средневекового еврейства стоит Шиппер. Однако и Шиппер отклоняется от точки зрения Рошера в изображении экономического положения евреев в раннюю пору средневековья.
В отличие от последнего он почти совершенно отрицает участие евреев в торговле до конца шестого столетия, признавая
единственным
Проблема первоначального накопления богатств в руках
средневековых евреев впервые была выдвинута Зомбартом.
«Кто мог бы сказать, - спрашивает он, - откуда взялись у
евреев те деньги, с которыми они получили возможность заниматься ростовщичеством в широком масштабе?» Ответ, предлагаемый самим Зомбартом, нельзя признать особенно удачным. «Во всяком случае, - говорит он, - весьма вероятно, что
как раз многие из евреев начали в средние века свою карьеру, уже будучи состоятельными людьми. Весьма вероятно, что из
тех состоятельных евреев, с которыми мы повсюду встречаемся в позднейшую эпоху римской империи, значительная часть
сумела спасти среди гибнущего древнего мира золото, украшения и драгоценную утварь и с этою собственностью перешла в средневековое время»25. Итак, евреи «спасли» свои
богатства среди всеобщей гибели. Даже не вход я в критику
этого ответа, нельзя не указать, что он не является в сущности
решением вопроса, так как не определяет источника первоначального накопления капиталов у евреев в древности. Не
содержит в себе такого решения и изложенная выше точка
зрения Шиппера, являющаяся простым перенесением на евреев теории накопления капиталов путем аккумуляции земельной ренты, развитой тем же Зомбартом в отношении позднейшего средневековья.
Если, таким образом, результаты новейших исследований
расходятся с картиной, нарисованной Рошером, в первой ее
половине, касающейся раннего средневековья, то и со взглядами Рошера относительно экономического положения и роли
еврейства во вторую половину средних веков согласны точно
также далеко не все исследователи последнего времени. Так, мы приводили уже выше точку зрения Кулишера, согласно
24 Возникновение капитализма у евреев Западной Европы. Введение. С. 1 и след.
25Зомбарт. Современный капитализм. Т. I. С. 253.
233
которой торговая роль евреев с наступлением эпохи крестовых походов далеко еще не закончилась. С другой стороны, Каро не только не признает участия евреев в кредитных операциях прогрессивным фактором, но находит, что они своими
капиталами поддерживали землевладельческую знать, то есть
именно наиболее консервативные общественные элементы, в
их борьбе против городского населения, чем в свою очередь
прежде всего объясняет и самый рост враждебного отношения
к евреям со стороны этого последнего. «В течение четырнадцатого столетия, - говорит он, - отношения между городами и
знатью обострились, и дело дошло до решительного
объяснять все усиливавшееся среди городского населения отвращение к евреям в гораздо большей степени, нежели таким
случайным обстоятельством, как ощущавшаяся отдельными
гражданами тяжесть их небольших займов. Не случайность, что обширные имевшие место в 1349 году преследования евреев исходили именно от цехов и что во многих местах аитиев-
рейские вспышки следовали непосредственно после падения
патриотических советов. Организованные ремесленники чувствовали, что евреи представляли тормоз на их пути к господству внутри города и к господству города над округом… В конце концов, однако, наибольшие выгоды от истребления верующих (евреев) пришлись на долю той же земской знати, и те
немногие евреи, которым удалось спастись из городов, находили покровительство со стороны князей, простиравших над ними
свою охраняющую руку, так что в результате, несмотря на все
насилия против евреев, мало что изменилось. Только в пятнадцатом столетии, когда городское управление и городская политика достигли, наконец, полной согласованности между собою, проявились и все последствия предшествовавшего развития.
Евреи должны были удалиться из большей части верхненемецких и рейнских городов, но к этому времени спор между городами и земскими округами уже был решен и не в пользу цеховой демократии, которая ранее, казалось,’была в состоянии превратить верхнюю Германию в область городских республик, подобных лобардским городским республикам»26. Если, таким
26 Monatsschrift fur Geschichte und Wissenschaft des Judentums.
1904. S. 600-601.
234
образом, и согласно точке зрения Каро, преследования евреев
во второй половине средних веков носили прежде всего характер социальной революции, то эта революция имела совершенно иное значение, нежели в изображении Рошера.
Говоря об экономическом положении и значении еврейского народа в средневековой Европе, нельзя, наконец, упускать из
виду и теорию, развитую Зомбартом в его книге «Евреи и хозяйственная жизнь» и приписывающую еврейству исключительную роль в развитии современного капитализма. Если теория Зомбарта и не касается непосредственно средневековой
эпохи, все же она тесно соприкасается с этой последней, так
как именно конец средневековья служит исходным пунктом
исследования Зомбарта и так как, в частности, экономическое
положение и роль евреев на границе средних веков и нового
времени характеризуются ею совершенно иначе, нежели в господствовавшей до того схеме В. Рошера.
В результате исследований последнего времени, таким образом, как видим, не только стройность нарисованной Рошером
картины экономической жизни евреев в средние века оказалась нарушенной, но и все отдельные части этой картины, все