Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города
Шрифт:
— разъезжают по деревням с товарами, угощают крестьян привезённым вином, покупая у них за то по низким ценам зерновой хлеб, медь, воск, грибы, пеньку, лён, сырые кожи, шерсть и пр., предлагают им свои денежные услуги, когда крестьяне нуждаются в деньгах для взноса податей и побуждаются к оплате настоятельными мерами начальства. (Всё это очень похоже на предпринимательство, которым занимались на Руси коробейники, а ныне современные "челноки").
— занимаются факторством, т. е. услугами торговым евреям и христианам в продаже, покупке, найме или другом деле, получая награду за свою услугу от обеих договаривающихся сторон;
— стремятся монополизировать производство и продажу товаров и отстранить от него другие сословия. При этом они договариваются
— сумели создать выгодный промысел путём доставки частной письменной корреспонденции. При этом в населённом пункте евреями избирается благонадёжный почтмейстер. Он собирает письма, упаковывает их в один тюк и, опечатав, сдаёт в почтовую контору в виде посылки, оплачиваемой по весу. Посылка отправляется по адресу. Принявший посылку раздаёт письма по принадлежности с получением за них оплаты. В подобных посылках отправляются и ответы.
Приведённое выше описание некоторых вопросов экономической деятельности евреев в 19 веке в изложении русских чиновников, представлявших элиту российского общества, носит в основном негативный характер и представляет евреев как людей, приводящих остальную часть общества к бедности и разорению. Поэтому и все государственные решения по еврейскому вопросу в то время были направлены на ограничения их деятельности, свободы проживания, передвижения, обучения, вплоть до мер, приводящих к их полному обнищанию и вымиранию (см., например, 4.2).
В то же время внимательное рассмотрение условий жизни и деятельности евреев показывает, если исключить возможные единичные случаи воровства, явного обмана и пр. (а это бывает в любом обществе), что, в основном, их экономическая деятельность к середине 19 века носила характер капиталистических отношений. Евреи умели находить новые пути развития, к которым Россия — государство помещиков и чиновников, только недавно освободившееся от крепостничества, ещё не была готова в силу своих политических и социально- экономических особенностей. Рассмотрение каждого из выше приведённых направлений деятельности евреев в изложении могилёвских чиновников, показывает, что в них не было ничего предосудительного. Попытаемся доказать это, использовав аргументацию В.А. Минкова(36).
По его мнению, приведённые выше примеры хозяйствования является отражением системы правильной организации производства с точки зрения обеспечения финансирования и сбыта, без чего нормальная экономика существовать не может. Если бы российская элита осознала это и воспользовалась опытом западных стран и услугами евреев в организации нормальной экономики, возможно, не было бы революции 1917 года и развала социалистической России в 1991 году. Совершенно неоправданным является обвинение евреев в отказе от производительных промыслов и разработки земных богатств. Ведь любая производственная деятельность требует уверенности в том, что все созданное производителем не будет экспроприировано, а такой уверенности у евреев никогда не было.
История свидетельствует о том, что евреи никогда не были равноправными жителями страны. Им всегда что-то запрещали. Их то привлекали для развития экономики, то изгоняли из страны. Они всегда стремились занять те ниши в хозяйственной деятельности страны, которые были не заняты или в которые их допускали и там они всегда проявляли свои способности и трудолюбие
Отсутствие уверенности в том, что земли и недвижимость у них сохранятся на несколько поколений, приводило к тому, что евреи старались собственность превращать в деньги, с которыми в случае очередного изгнания или притеснений можно было начать все сначала.
У них никогда не было своей земли. Им временами разрешали арендовать землю, лес, шинки. Потом изгоняли из деревень. Как же можно было обрести сельскохозяйственные навыки, когда
С появлением свободного предпринимательства евреи начали занимать ведущую роль в развивающейся промышленности. Стремление к получению прибыли — это самое главное в организации нормальной экономики, и Россия смогла бы избежать многих своих будущих потрясений, если бы она осознала положительную работу евреев в этой области. Осуществление же основных коммерческих мероприятий "компаниями" с соответствующим подбором кадров, также как и необходимость ведения конкурентной борьбы, подаются могилёвскими чиновниками, как отрицательные элементы в организации производства. Сейчас эти пути для достижения цели являются вполне легитимными и их описание можно найти в любом учебнике по рациональному хозяйствованию. Они становятся необходимым началом современной успешной экономики.
Хотя конкурентная борьба должна вестись с использованием только законных и моральных принципов, к сожалению, это не всегда получается. Одно утешение здесь, что незаконные и аморальные принципы используются всеми — евреи не являются исключением. В России сейчас конкурентов даже отстреливают.
Другим основным инструментов создания процветающей экономики является заем денег под проценты. Христиане могли одалживать деньги евреям под относительно небольшой процент — по тем временам — 10–12 %, потому что риск в одалживании денег еврею был невелик. Если еврей хотел сохранить то, что у него было, он должен был вернуть деньги с оговоренными процентами. Сам же еврей вынужден был давать деньги в долг под значительно более высокий процент, возможно 20–50 %, потому что риск невозвращения денег был очень велик. Если христианин решил не возвращать денег еврею, добиться возврата через христианский суд было очень трудно. Так всегда работает экономика: чем больше риск, тем больше процент.
Неосновательна и критика евреев за их настойчивый поиск работы и возможности продать или перепродать товары. Успех в предпринимательстве всегда зависит от нахождения спроса. Когда найден спрос, тогда можно что-то продать и получить прибыль.
Евреев обвиняли за их стремление собрать капитал (даже по копейкам), купить (сырье, материалы и т. п.) подешевле и продать (товар, услуги и т. п.) подороже, хотя это является основополагающим принципом процветающего предпринимательства.
Расширение производственной деятельности, в нашем случае наем новых рабочих и строительство новых кабаков, производилось в обеспечение государственной политики в винной торговле, приносившей государству и помещикам огромные барыши, и осуществлялось евреями не для спаивания народа, а для удовлетворения спроса населения и, конечно, получения прибыли. За пределами черты оседлости кабаками владели христиане. И в еврейских и в христианских кабаках посетители напивались "до отвала". Только в христианских кабаках к ним присоединялись сами христианские хозяева.
И, конечно же, нет ничего предосудительного в том, что евреи нашли способ, как победить неэффективную государственную почту в конкурентной борьбе и как удешевить доставку почты.
Таким образом, евреи, поставленные в сложные условия совместного проживания с христианами при различающихся моральных и религиозных принципах и традициях, теснимые законами и постановлениями, направленными против них, вынуждены были вырабатывать для своего выживания новые направления развития хозяйственных и общественных отношений. В 19–20 веках эти направления легли в основу экономического развития передовых стран мира (демократия и конкурентный, свободный рынок). Беда России заключалась в том, что российская элита оказалась не в состоянии понять этих великих идей общественного развития. В результате Россия оказалась в стороне от мировых социально — экономических процессов, что приводило к страданиям российского народа.