Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города
Шрифт:
Наверно, можно более подробно проанализировать обвинения в адрес евреев и попытаться опровергать их. Можно обсуждать каждый тезис. Приводить примеры и противопоставления. Об этом уже писали многие серьёзные исследователи и вряд ли я смогу что-нибудь серьёзно дополнить или изменить.
Можно лишь утверждать, что ничего не меняется в этом мире, а лишь дополняется и усугубляется. Так обвинения Дембовицкого и Гортынского сменились уже в 20 веке "Протоколами сионских мудрецов", а они — "Майн Кампфом". Потом была Катастрофа, частицей которой стал расстрел в Мстиславле осенью 41-го года, где погибли 1300 евреев и мой дед Цыпин Борух, простой сапожник, и убийство нацистами самого известного и в то время уже очень старого еврейского историка Шимона Дубнова, ратовавшего за национальную автономию евреев.
Вопросы, связанные с отношением к евреям, — вечная тема. Ей посвящены работы многих знаменитых писателей
Часть 6. От конца 19 века до революции
При Николае Втором
Целая серия пожаров произошла в Мстиславле в апреле 1890 года. В разных местах города без видимой причины загорались дома или складские помещения. Обычно ночью раздавался тревожный набат церковных колоколов, протяжный звон, предвещавший много бед жителям провинциального "деревянного" города. Возникновение пожаров в течение нескольких недель, вспоминал С. М. Дубнов, наводила на мысль, что в городе действует шайка поджигателей, рассчитывающая на грабёж имущества во время суматохи. Многие даже укладывали свои вещи, чтобы быстро вынести их во время пожара, некоторые спали ночью одетыми.
В 1897 вспыхнул ещё один пожар, после которого сильно возросла стоимость квартир (от 250 до 800 рублей в год в зависимости от размеров). Недельная хроника "Восхода" писала: "Мстиславль сгорел. Положение ужасное. Помощь необходима."(39). Этих немногих слов достаточно, чтобы представить картину бедствия, постигшего население города.
Беды Мстиславля использовали недобросовестные люди в целях своего обогащения. Здесь широко было развит промысел называемый "кубрачеством". Он заключался в хождении по Руси с просительными книжками для сбора подаяний на церкви. Были времена, когда им занималось до 80 человек. Эта деятельность ничего не давала городу, приводила только к личной наживе и не позволила выстроить ни одной новой церкви.
В конце 19 — начале 20 вв. Мстиславль располагался на 2.230 десятинах земли и включал 37 улиц, пересекающихся преимущественно под прямым углом. Названия улиц были позаимствованы от православных церквей (Афанасьевская, Соборная), и от католических костелов и монастырей (Кармелитская, Бернардинская), а также соседних городов и поселений (Пустынская, Смоленская, Мазоловская, Шамовская).
По национальному составу больше всего в городе жило евреев. Вот почему в городе было 9 молитвенных домов и одна каменная синагога. Среди христиан преобладали верующие православного исповедания. Католиков среди городского населения было очень мало из-за шовинистской политики царского правительства в отношении поляков после восстания 1863 года.
По данным Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (72) к концу 19 века в Мстиславле проживало:
| Жителей | 9207, из них: | |
| По полу: | Мужчин | 4715 |
| Женщин | 4492 | |
| По вероисповеданию: | Православных | 3325 |
| Раскольников | 112 | |
| Католиков | 586 | |
| Протестантов | 179 | |
| Евреев | 4947 | |
| Прочих исповеданий | 58 | |
| По социальной принадлежности: | Дворян | 385 |
| Духовного сословия | 144 | |
| Почётных граждан и купцов | 212 | |
| Мещан | 6879 | |
| Военного сословия | 483 | |
| Крестьян | 1065 | |
| Прочих | 89 | |
| Ремесленников | 291 (из них евреев — 194) |
В
В Мстиславле было 16 колодцев. Вода в них отличалась необычайной чистотой и была приятна на вкус, особенно в роднике на склоне Троицкой горы, который с давних времён называется "Здоровцем". Но самый богатый водоём, собирающий воду из многих родников, находится в овраге между Замковой и Троицкой горами.
Кагальный колодец
В описываемое время водовозы развозили отсюда воду в бочках всем жителям, не имеющим собственных колодцев. Этот способ доставки воды сохранялся до военных времён. Да и сейчас ещё многие любители особо чистой воды развозят её из построенного здесь так называемого " Кагального колодца", но уже в бидонах и на автомобилях. Большим событием в городе всегда были регулярно проводимые ярмарки и базары. На ярмарки съезжалось множество торгового, ремесленного и крестьянского люда, ставились торговые ряды, открывались временные харчевни и постоялые дворы, приезжали бродячие актёры и цирк с дрессированными животными. О Мстиславских ярмарках, некоторых чертах еврейского быта и характерах мстиславчан очень образно написал Хаим Соколин(61).
С 1899 г. бароном Пилар фон Пильхау стала издаваться Мстиславская газета "Белорусский Комиссионер". Выходила газета один раз в неделю по субботам и просуществовала всего два года. Но за это короткое время она проделала большую работу, позволившую городу через некоторое время открыть гимназию и провести сравнительно недалеко от Мстиславля железную дорогу, по которой вывозили хлеб, лен, пеньку, лес, а также свиные туши, сало, груши и яблоки. Организаторы издания газеты стремились содействовать обмену мнениями по вопросам экономического развития города и уезда и предоставления информации о биржевых новостях, спросе и предложении товаров, ценах. Деятельность "Белорусского комиссионера" было приостановлена 1 ноября 1900 года в связи с возникшими затруднениями. В № 1 "Мстиславского голоса" говорится о том, что он пришёл на смену" Белорусского комиссионера", которому "затыкали рот и губы", чтобы не узнавали о нуждах города. Сообщения "Белорусского Комиссионера" позволяют проследить за повседневной жизнью города на грани веков:
В Мстиславле активно работало благотворительное общество. Оно содержало богадельню на 12 человек, оказывало в течение года помощь как денежным пособием (25 чел), вещами и продуктами (48 чел) и медицинской помощью (25 чел), стремилось помочь в пасхальные праздники местным беднякам, нуждающимся в насущном куске хлеба. Общество работало как на средства города, так и на пожертвования, организовывало лотерею в пользу бедняков.
Открывшееся в 1898 году в Мстиславле Церковно — Православное Богоявленское Братство в рамках своей просветительской деятельности пыталось провести серию публичных собеседований с местным еврейством о "заблуждениях талмудического учения и о непреложной истинности православного учения". Были проведены два таких собеседования. Как сообщали Могилёвские епархиальные ведомости за 1999 г., в дальнейшем они не привились " в виду пущенными неблагонамеренными лицами слухов, что проводивший их архимандрит Анатолий стремится окрестить всех евреев в православную христианскую веру, почему евреи перестали посещать эти собеседования."
Как отмечалось, транспорт был только гужевой. До железной дороги можно было доехать и на примитивном омнибусе еврейского "балаголе", представлявшего собой большую повозку ("буду") с соломой внутри вместо скамеек и холщёвым навесом для защиты от дождя. В описываемое время монополию перевозки пассажиров и товаров по этой дороге имела семья извозчиков по фамилии Каплун. Никто не мог с ними конкурировать, ибо неоднократно бывало, что Каплуны отравляли лошадей других извозчиков. Семья Каплунов, состоявшая из свирепого старика и двух его сыновей богатырского сложения, пользовалась в городе недоброй репутацией. Это были "балеголес" из породы хищников. Их все боялись. Ездившие с ними в повозках пассажиры были защищены от нападения дорожных бандитов, но не от произвола самих извозчиков, которые обращались с ними, как с подданными. Не мало тёмных дел было на совести этих Каплунов, а один из них кончил свою карьеру каторгой (15).
К концу века из Мстиславля в Могилёв и обратно ежедневно отправлялись дилижансы со сменой лошадей в Рясны. Использовались также крытые экипажи для выезда в окрестности города с тамбовскими лошадями. Почтовое же сообщение между Могилёвом и Мстиславлем в эти годы было редкое, всего два раза в неделю. Все операции осуществлял городе один почтовый работник.
Вот как описывала жизнь Мстиславля в последние годы 19 века газета "Белорусский комиссионер" в номере № 19–20 от 15.09.1899 года: