Философия человека и общества

Помигуева Екатерина

Человек, по мнению французских материалистов, по своей сущности добр, поскольку цель самосохранения совершенно естественна, следовательно, и осуждение всех чувственных склонностей,

выражающих это стремление (любовь к удовольствиям и желание избегать страдания), неправомерно. Такова причина сенсуализма просветителей.

Просвещение можно назвать масштабным экспериментом, целью которого является испытание потенциала разума. Просветители стремились уместить все человеческие отношения в рамки разума. Но оказалось, что человеческая натура и мир человеческих страстей в принципе не регулируемы, а некоторые человеческие чувства не поддаются логике разума.

Сейчас философы с особым чувством воспринимают открывшиеся темные, неизведанные стороны человеческой природы, верят в беспредельные резервы «воспитания человечества», взывают к поэтапному воспитанию нравственности, кропотливому восхождению к высшим ступеням духа.

Немецкий философ Иммануил Кант (1724–1804)

оставил значительный след в философском осмыслении человека. Ученого волнует основополагающий вопрос, связывающий все остальные вопросы философского знания воедино: что есть человек?

Мыслитель за основу берет осознание человека как существа, относящегося к двум мирам: «миру природной необходимости» и миру «нравственной свободы». Им различаются антропология в «физиологическом» и в «прагматическом» отношении. Первая отвечает за то, что формирует из человека природа, вторая – за то, на что способен сам человек.

Особое внимание Кант уделяет выявлению сущности нравственности, регулирующей поведение человека. Исходные принципы нравственности он усматривал в понятиях чистого практического разума. По его мнению, практический разум – это и есть нравственность, столкнувшаяся с проблемами свободы и свободной воли. Воля обусловливается лишь моральным законом, она не подчиняется какому-либо внешнему воздействию (ни материальному, ни религиозному).

Конец ознакомительного фрагмента.