Философия как духовное делание (сборник)
Шрифт:
Вещь есть самостоятельный фрагмент материи – вот сумма всего добытого.
5) Ясно, что целый ряд определений, свойственных вещи, несвойственен душе. Хотя есть и ряд определений, которые им общи. Внимательный анализ до следующего раза.
Однако основное теперь же:
душа не телесна, не материальна;
душа не пространственна;
она не имеет внешнего вида;
она не движется.
Зато она временна и подлежит всем законам времени.
Вот это-то обстоятельство, что вещь и пространственна
[Лекция 5], [часы] 11, 12, 13, 14
Споры о вещи. Материализм
Споры о вещи
Споры о вещи велись искони. Вещь есть спорный предмет между материалистами и идеалистами (подобно тому как душа – главный спорный предмет между материалистами и спиритуалистами).
Реальна ли вещь? Только ли вещь реальна?
Материалисты: только вещь и реальна.
Аматериалисты: вещь совсем не реальна (открыто или прикровенно).
Решение: вещь реальна; но не только она.
Предметное обстояние давило на спорщиков и заставляло их постепенно уступать. Уступка навязывалась от предмета и не принималась открыто субъективистом: люди начинали фиксировать в вещи невещественное, стремясь свести самостоятельный от вещи инокатегориальный предмет к невещественному в вещи (материалисты) – совлечение; или же стремились, говоря о вещи, разуметь это невещественное, сводя к ней всю вещь и включая невещественное в сферу идеального (идеалисты) – возведение.
Отсюда возникла в истории философии феноменологическая утрата вещи как категориального специфического предмета sui generis54.
Решить спор невозможно без самостоятельного вновь обретения этого предмета в его основных свойствах. С этого мы и начали.
Споры решаются настойчивым требованием ответа на вопрос о категориях: вещь есть множественный, пространственно-протяженный, временно-длящийся, непрерывно – в движении меняющийся, чрез телесное касание к человеческому телу познаваемый, материальный кусок (физика – динамика – химия)55.
Ответ должен быть налицо: да или нет.
Наличность других категорий должна немедленно породить признание наличности иного предмета с иным
«Можно построить», например:
материальное, но не пространственное;
материальное, но не протяженное;
пространственное, но не временное;
длящееся и материальное, но не протяженное;
движущееся и материальное, но не множественное и т. д.56
Неисчерпанность метафизических возможностей и возможность их систематической дедукции.
Итак: споры о вещи касаются:
а) ее бытия: реальна ли вещь? только ли вещь реальна? каков способ ее бытия?
b) ее познания: познаваема ли вещь? только ли вещь познаваема? каков способ ее познания?
В этих спорах история создала множество суррогатов вещи, выдаваемых за вещь или принимаемых за вещь (сознательно, как у Канта, или бессознательно, как у Гегеля и неокантианцев; в результате глубоких интенций и с возмещенным метафизической зрячестью, как у Гегеля57, или в результате простых феноменологических ошибок, как у других).
Иррациональный источник ошибок: человек слишком часто аффективно несвободен в вопросе о вещи, ибо все вещи и самая проблема вещи есть для него модификация или выражение основного: я есмь и вещь; какова судьба меня-вещи; каково отношение меня-вещи к другим людям-вещам; участие всех травм; интроверсия и экстраверсия.
Спор о бытии вещи
1) Реальна только вещь – материализм в его чистой форме. Всякий предмет есть вещь; не-вещь есть иллюзия сознания (уже дуализм).
Материалист не тот, кто признает, что кроме духа есть еще и вещь (определение Беркли).
Материалист признает реальность только вещи (tantum-modo entia materialia58 – Вольф).
Материализм онтологический монизм.
Монизм59: признание и материи и духа дает дуализм (например, Авенариус не материалист, а дуалист, см. «Der menschliche Weltbegriff»60).
Материализм исчерпывается, если угодно, классической формулой Тертуллиана:
nihil enim, si non corpus omne, quod est, corpus est sui generis61.