Гаты Заратуштры

Стеблин-Каменский Иван Михайлович

33.5 Заратуштра призывает на помощь Сраошу (авест. sraosa – божество покровителя молитвы, имя которого означает (и этимологически связано) букв.: ‘слух’ (‘слушание, послушание’). Целью молитвы является достижение долгой жизни во Власти Благой Мысли и с Истиной, на прямых путях которой обитает Ахура-Мазда.

33.6

Как Истины служитель который от Лучшего Духа, И Мысли, которой вершатся о пастырстве заботы, С тобой прошу, Ахура, свиданья и беседы.

Как

заботящийся о пастушеской жизни служитель Истины, Заратуштра просит Ахура-Мазду о встрече для получения наставлений и советов, букв.: ‘со-вопрошения’ (беседы). Значительная часть священного канона зороастрийцев и богословской литературы строится в форме вопросов (Заратуштры) и ответов (Ахура-Мазды).

33.7

Ко мне придите, лучшие, сами, о Мазда, воочию, С Благою Мыслью, Истиной, чтобы я был услышан, И среди нас да будут дары молений явлены.

Пророк призывает прийти к нему «лучших», то есть самого Ахура-Мазду и двух других Бессмертных Святых – Благую Мысль и Истину, для того чтобы быть услышанным своими приверженцами и всем молящимся были бы дарованы сияющие дары.

33.8

Внимайте моим желаньям, что с Благою следуют Мыслью, Моления, вам подобающие, и восхваления с Истиной Даны вам, о Мазда, Бессмертием и Целостью – долговечность.

Заратуштра опять обращается к Ахура-Мазде вместе с двумя его ближайшими сподвижниками Благой Мыслью и Истиной и просит о даровании долговечности Бессмертием и Целостностью.

33.9

Тебе этот Дух, о Мазда, что возрастает с Истиной, Счастьем вместе с блаженством и с Лучшей приносится Мыслью, К тому продвиженью содружества, которому следуют души.

В оригинале как будто упоминаются два соратника (или соперника?) Истины, в которых можно видеть Здравомыслие (Благомыслие) и Власть. Обращается пророк к Духу Святейшему Мазды, приносящему счастье и благость (блаженство, благословение, авест. maya-, перевод условен).

33.10

Всех благодатно живущих, которые были и суть, И тех же, которые будут, довольством твоим надели, О Мазда, с Мыслью Благою, Истиной с Властью по воле.

Ахура-Мазда призывается наделить по своей воле (по своему желанию) всевозможными благами всех приверженцев Истины, которые были, есть и будут. Речь идет, разумеется, о последнем воздаянии, о вознаграждении праведных душ, которые, по зороастрийским представлениям, существуют и до рождения.

33.11

О сильнейший Ахура, Мазда и Здравомыслие, С Истиной, движущей мир, Мыслью Благой и Властью Внимайте

мне и помилуйте при любом воздаянии.

Заратуштра призывает Ахура-Мазду и других Бессмертных Святых внять его мольбам и помиловать при любом решении о посмертной участи души.

33.12

Ко мне снизойди, о Ахура, даруй мощь Здравомыслия И Святейшего Духа, о Мазда, силы благой воздаяние, Истины преодоление, Мысли Благой возмещение.

Снизойди – досл.: ‘взойди, восходи’, видимо, просто в значении ‘поспеши’. Спеши даровать силы Здравомыслия и Святейшего Духа, а также победу и превосходство благодаря обладанию Истиной для ублаготворения и радости Благой Мысли.

33.13

Для помощи дально-зоркой мне окажи поддержку, Во Власти твоей, о Ахура, с Судьбой и Благою Мыслью, И со Святым Здравомыслием с Истиной, с Верой учи.

Дальнозоркой – букв.: ‘широко-глазой’, очевидно, имеется в виду помощь, приходящая издалека и оказываемая все-видящим (‘широко-глазым’) Владыкой Ахура(-Маздой).

Судьба (авест. aši- < *arti-) – воздаяние, вознаграждение.

Вера – даэна (авест. daēna-) – вера, совесть…

33.14

Тогда Заратуштра даром все своей жизни силы И тела предполагает Мазде с Благою Мыслью Деяния с Истиной дать, в слова и слушанья власть.

Даром – в смысле «в виде дара, как дар, жертву». Заратуштра готов пожертвовать жизнью (букв.: ‘жизненной силой’) своего тела (то есть собственно «своей жизнью»), отдать свои добрые (совершённые по Истине) деяния ради слушания слова и послушания, во власть божества послушания (иногда переводят «божества дисциплины»?) Сраоши («Слуха»).

Йасна 34

В этой Гате Заратуштра молится Ахура-Мазде и обращается к священному огню, воплощению Истины, а также к Целостности и Бессмертию, символизирующим Воды и Растения. Молитва обращена одновременно и к Творцу – Ахура-Мазде, и к верующим последователям. Пророк просит сделать Огонь помощником сторонников Истины, но вредоносным для враждебных сил.

В этой Гате Заратуштра причисляет себя к числу «убогих» (авест. drigu-, ср. выше комментарий к Йасна 27.13), то есть признаёт свою зависимость от высших добрых сил и умоляет о помощи и защите. В заключение он просит указать ему «лучшие слова и дела» для достижения конечной цели – обновления существования мира и получения мзды (авест. mižda-) – вознаграждения праведным и возмездия лживым.