Гаты Заратуштры

Стеблин-Каменский Иван Михайлович

В этой строфе Заратуштра объявляет о своём исключительном праве на проповедь Веры, поскольку он был первым среди призванных. Всех прочих, претендующих на это, следует отвергнуть.

44.12

Тебя спрошу: прямо скажи, Ахура! Кто праведный, с кем говорю, или лживый: Кто из двоих – тот ли злой или этот? Тот ли лжив, кто пользы Твоей против? Не тот ли зол, кто злое не замышляет?

И,

как следствие предыдущего утверждения, пророк просит помочь ему отличать истинных приверженцев от ложных. Как отличить праведного от лживого из тех, к кому он обращается? Кто против Ахура-Мазды, тот на стороне Зла и Лжи, но сам Заратуштра не замышляет зла, а потому он не лжив.

44.13

Тебя спрошу: прямо скажи, Ахура! Как же мы Ложь прочь от себя прогоним Ко всем тем, кто, непослушанья полны, Не следуют содружеству Истины, Не клонятся к Мысли Благой совету.

Каким же способом искоренить Ложь и непослушание лживых приверженцев Зла, которые избегают Истины и прислушиваются к советам Благой Мысли?

44.14

Тебя спрошу: прямо скажи, Ахура! Как Истине Ложь в две руки отдам, Чтобы стереть речами Твоих учений; И мощным же поразить ударом лживых, Им причинив вред и ущерб, о Мазда.

Нужно предать эту Ложь в руки Истины («в обе руки», т.е. окончательно и полностью, ср.: Йасна 30.8), уничтожить (букв.: ‘стереть, изгладить, вымести, вычистить’) их силой твоих изречений (мантр), поразить их мощными ударами, нанеся им сокрушительный ущерб и вред. «Поразить ударом» – перевод условный.

44.15

Тебя спрошу: прямо скажи, Ахура! Если меня Истиной защитить властен, Когда вместе эти два войска сойдутся, То по своим веленьям, что установишь, Кому из двух даруешь, о Мазда, победу?

Когда же сойдутся на бой, словно два войска, силы Добра и Зла, то кому даст победу Ахура-Мазда? Ответ на этот риторический вопрос очевиден: тому, кого он властен защитить Истиной, – тех, кто следует его веленьям.

44.16

Тебя спрошу: прямо скажи, Ахура! Кто защитит Твоим Ученьем сущих В моём дому? Целителя дай миру, Чтоб Сраоша ему с Благою Мыслью Пришёл бы, как Ты ни пожелаешь, Мазда!

Заратуштра просит Ахура-Мазду защитить своих соплеменников (приверженцев) и послать Спасителя («Миро-целителя», ср.: Йасна44.2), которому сопутствуют Сраоша и Благая Мысль, как того желает Ахура-Мазда.

44.17

Тебя спрошу: прямо скажи, Ахура! Как, о Мазда, ……достичь Вас, Связи Вашей, чтобы мой голос сильным стал, Для

союза Целости с Бессмертием, По тем речам, что с Истиной связуют.

Для успешного единения с Истиной пророк просит даровать ему силу голоса – красноречие, чтобы убеждать своих последователей.

44.18. Тебя спрошу: прямо скажи, Ахура! Как с Истиной я выиграю награду: Тех лошадей десяток, коня с верблюдом, Что доставят, о Мазда, мне Целость и Бессмертие, как двух Тобою данных.

В заключительных строфах, как полагают, речь может идти о каких-то призах или наградах, полагающихся то ли за сочинение, то ли за исполнение Гат (Дюшен-Гийемэн); то ли это иносказательное обозначение покровителей пророка («…кави Виштаспы и его придворных» [bisler 1975]).

Ясно, что упоминается конкретное вознаграждение («мзда» – авест. mižda-): десять кобыл и один жеребец (разумеется, не «десять кобыл с их жеребцами», как иногда переводят), а также верблюд. Может ли это приобретение быть связано с достижением Целост(ност)и и Бессмертия (здоровья, долголетия и достатка)?

44.19

Тебя спрошу: прямо скажи, Ахура! Кто награду заслужившему не даст, Как правдиво обещавший муж даёт, Какое ему наказанье будет сперва, Знаю сам то, что будет ему в конце.

Если же справедливо заслужившему награду обещанное не будет дано, то какое полагается наказание нарушившему обещание в этой жизни («сперва»)? То, что ему положено возмездие и наказание в конце жизни (и мира), и так известно.

44.20

Как, о Мазда, добровластны ли дэвы? Это спрошу о тех, которые лгут И скот дают карапанам и Ярости, Кавии тоже…. Не желают Истиной пастбища множить.

Последняя строфа как раз и касается тех лживых божеств и правителей (кави), которые не выполняют обещаний, лгут, жертвуют скот неправедным карапанам, промышляют разбоем и угоном скота, не желают подлинного процветания и умножения скота и пастбищ в согласии с Истиной. В последних строках несколько неясных пассажей («воют на ветер»?).

Йасна 45

Подобно Йасна 30 (1-4), в этой Гате говорится о происхождении мироздания и судьбах мира, о явлении Спасителя, о посмертной участи душ праведных и лживых. Обращенная не только к тем, кто «из близи», но и к тем, кто пришёл «издалека» (45.1), она считается кратким изложением Откровения Заратуштры.

В этой Гате 11 строф того же размера (4+7).

45.1

Вот возглашу: ныне ушами внимайте, Те, что вблизи, и пришедшие издали, И это всё поясней запомните, – Чтобы опять обманщик мир не сгубил Выбором злым, лжи языка оборотом.