Газета День Литературы # 172 (2010 12)
Шрифт:
Много событий и характеров, фактов и коллизий – художественных и документальных – вмещают в себя книги триптиха. Вифлеемские волхвы появляются в прологе к роману "Ярослав Мудрый и русская правда". Волхвы из Медвежьего Селища, что расположено на Волге в месте впадения в неё Которосли – в той же книге. Фреска "Волхвы" Дионисия из Ферапонтова очень не случайна уже в другом романе – "От Схарии до Берии"… Киев во времена крещения Руси, эпоха Ярослава Мудрого, Ярославль языческий, Ярославль православный, Ярославль современный – одновременно существуют в романе "Ярослав Мудрый или русская правда". И тот же Ярославль в тридцать седьмом году, во времена Отечественной войны, в сталинскую эпоху, в гражданскую войну – в "Иосифе Великом". Затем время Ивана Третьего, ересь жидовствующих, создатель
Писатель путешествует во времени по вехам, оставленным нашими святыми, царями, вождями, политиками, пытаясь понять самое главное – для чего человек живёт на земле… Для чего Русь Святая, Россия, Союз Советских Социалистических Республик и нынешнее наше государственное образование – Российская Федерация.
Проза Юрия Тёшкина читается легко. Выбранный им жанр документально-художественного повествования никак не мешает этой лёгкости. Архивные документы органично вписываются в художественную ткань. Геологическое прошлое автора позволяет ему создавать яркие характеры геологов, работавших в нашей урановой геологии в сталинскую эпоху. Не случайны и картины природы у Юрия Тёшкина: тайга, озёра, горы… заброшенные рудники, шурфы… Они не менее необходимы в прозе Тёшкина, чем исторические документы, фотографии из архива, цитаты из летописей и протоколы допросов репрессированных врачей или геологов. Они словно звено, связующее всех и вся любовью к родной земле.
Вышедшая в этом году книга "От Схарии до Берии или ересь жидовствующих" – последняя часть рассматриваемого триптиха. Её две композиционные плоскости – эпоха Ивана Третьего и перипетии двадцатого века.
Как и в предыдущих, в новом романе особое внимание уделяется Православию – главному созидательному началу в становлении российской государствен- ности и самосознания русского человека. И в пятнадцатом веке Ивана Третьего, и в двадцатом веке Сталина – этому созидательному началу противостоит всё еретическое, революционное, разрушающее, имеющее место быть и во времена Схарии, и во времена Берии.
Начинается роман словами Иосифа Волоцкого из его "Просветителя":
"…в то время жил в городе Киеве жид по имени Схария, и был он орудием диавола – был он обучен всякому злодейскому изобретению: чародейству и чернокнижию, звездочётству и астрологии. Он был известен правившему в то время князю по имени Михаил, сыну Александра… Этот князь Михаил в 6979 году (в 1470 от Рождества Христова) в дни княжения великого князя Ивана Васильевича приехал в Великий Новгород, и с ним жид Схария".
Так была завезена на Русь ересь жидовствующих.
В энциклопедии Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона о ней говорится:
"Жидовствующие. Ересь, известная под этим именем, появилась в Новгороде во второй половине XV века и оттуда перешла в Москву. По словам летописцев, первым её распространителем в Новгороде был еврей Схария, в 1471 г. приехавший туда из Киева и совративший несколько священников… Они (жидовствующие) отрицали монашество и духовную иерархию, отвергали поклонение иконам и ругались над последними, не верили в таинство причащения, отрицали троичность Божества и божественность И.Христа…"
А в "Истории российского государства" Н.М. Карамзин тоже пишет об этих еретиках, называя их "жидовствующими". Говорит о том, как они "…плюют на кресты, называют иконы болванами, грызут оные зубами, повергают в места нечистые, не верят и Царству Небесному, и Воскресению мёртвых и, безмолвствуя при усердных Христианах, дерзостно развращают слабых…"
Ивану Третьему предстояло выстроить большой сруб русского государства. Из огромных брёвен должен быть тот сруб великий. Ещё речь не шла о красивом крылечке, резных окошечках, всяких петушках. Речь шла пока о громоздкой непривычной избе русской государственности. Но только сразу же в этой громоздкой избе
В романе две части. Первая – эпоха Ивана Третьего. Вторая – двадцатый век. Герой, объединяющий обе части, фантасмагоричен. Это Болванчик – материальное воплощение мирового зла:
"Болванчику Яше, стоящему на полочке у Схарии, много-много лет. Никто точно не знает сколько. Возможно, его явление связано с возникновением тайного ордена "Огня и крови". То есть ещё с теми библейскими временами, когда евреи только-только начали рассеиваться, расселяться, расползаться, следуя племенному инстинкту, вдоль мировых денежных потоков… С развитием мира развивался, как мог, и Болванчик. Украшался, прикрывался. Но суть, конечно, все та же. Был телец – телец и остался… Возможно, это и был в самом начале тот самый телец, которого сделал для евреев однажды еще Аарон. Обработал резцом. Дал им вместо Бога. Уступил, одним словом, просьбе народа…"
Но если в первой части он всего лишь истукан из золота, стоящий в алхимической лаборатории Схарии, покачивающий иногда одобрительно головкой, то во второй части он уже окреп, может петь и говорить. А главное – приказывать всей этой кучке банкиров – Шиффов, Ротшильдов, Морганов и прочих. И его приказы для них безусловны к исполнению.
В августе сорок пятого Америка сбросила атомные бомбы на Японию, пилоты, сбросившие бомбы, "…оглянувшись на дело рук своих, увидели гигантский гриб, поднявшийся над планетой. И гриб тот все возрастал, закрывая небо и землю… В нём клубилась, тяжело воздымалась сама темнота. Души сотен тысяч испепелённых в один миг людей, устремившиеся теперь к небу, едва пробивались сквозь эту черноту. Страшный дьявольский оскал был настолько реален, ужасный скрежет его зубов был настолько близок, что пилоты, потерявшие в один миг и землю, и небо, были потрясены от содеянного непоправимого зла. И оставалось у них лишь два пути – или сойти с ума, или вернуться к Богу…
Когда Болванчику доложили о пилотах, тот захихикал:
– А что я говорил! Не всякий это выдержит! Не всякий! Но началось. Главное – началось. Теперь уж назад не вернуть… Распад пошёл, распад необратимый – и атома, и души. Главное – началось!"
Болванчик повелевает всеми войнами, революциями, многоцветными перестройками, всем. Он всемогущ настолько, что даже всемогущий Берия всего лишь игрушка в его руках. В конце концов, он возомнил о себе настолько, что пытается загнать в ловушку самого Бога.
Но это всё на уровне эсхатологическом. Реально же в романе действуют герои и исторические, и вымышленные. Иван Третий, Софья Палеолог, еретик Схария с окружением, Иосиф Волоцкий, Геннадий Новгородский, Курицын и другие… и, как зеркальное отображение во второй части – Сталин, Берия, патриарх Сергий, Свердлов, Юровский и прочие. Из вымышленных образов в первой части образ Ильи Гущина, княжеского дружинника, его сестры Аглаи; во второй – геолога практика Алексея Бурлакова, сменившего волею судьбы Колыму на тоже нелёгкую жизнь поисковика урана в Дальстрое, подведомственном Берии, образ жены Бурлакова Гали и репрессированного профессора-геолога – патриота геологии и России – Ильи Львовича Сосновского.