Газета Завтра 14 (1063 2014)
Шрифт:
Впрочем, мощные римские укрепления не остановили ни русское христолюбивое воинство фельдмаршала Миниха в 1736 году, ни войско князя Василия Долгорукова-Крымского в 1771 году, ни доблестную Красную армию командарма Фрунзе в 1920 году, ибо наследникам её надлежало восстановить Советский Рим во всей его былой славе!
Еще до Рождества Христова Крым стал римской провинцией. Это геополитическое наследие Ветхого Рима последовательно переходило к Новому Риму, а после падения последнего - к Третьему Риму! Невозможно перечислить все войны, которые вели за Крым культурные эллины со скифскими варварами,
Нынешние геополитические преемники врагов Третьего Рима обрели новых союзников в лице националистической "киевской хунты"
Глядя на немых свидетелей трех тысячелетий истории Крыма - стены и ров Тафрос'а (Перекопа), руины Херсонеса - Крещальной купели святого князя Владимира, скифские курганы, пещерные города и монастыри, полуразрушенные башни крепостей византийцев и генуэзцев, каменоломни Инкермана и Аджимушкай, автор полагал, что крымская история завершилась, созерцая её, подобно прекрасному застывшему потоку. крымский поэт, живший в безвременье геополитической катастрофы 90-х годов прошедшего века, подвел историософский итог:
"Все дороги ведут в никуда,
Кругом - пустыри да могильники, свалки времён и народов,
Как будто земля - лишь вместилище праха"
( "Этот город покинут людьми" ).
Теперь мы знаем, что "Все дороги ведут в Рим"! И из Рима по ним движутся воины, будь-то победоносные легионы Августа, друнгарии Алексия Комнин, или танковые корпуса Владимира Освободителя, Наместника Третьего Рима. Они идут, чтобы защитить народы Империи от зловерных варваров и еретиков, - сепаратистов, сжигающих наши города, убивающих наших преторианцев и простых граждан.
Ибо Империя - это мир и порядок, это - защита наших земель, наших людей и наших святынь от варваров, которые в своем безумии дерзнули покушаться на них!
И победоносный трофей - Святой крест божественного Константина, "Победы Благоверным Василевсам на сопротивные даруя " сияет над славным христолюбивым воинством!
Античный Крым и Ветхий Рим
Провиденциальный смысл исторического бытия Римской империи состоял в том, чтобы создать единый правовой, экономический и культурно-цивилизационный континуум для распространения Евангельской проповеди святых апостолов и их преемников. Для этого Господу было угодно избрать Римскую империю и Римских кесарей - византийских и русских царей.
В святом граде Иерусалиме казнь Господня была осуществлена руками римских воинов в римской провинции Иудея, при римском прокураторе Понтии Пилате
В эпоху Рождества Христова Крым как раз и является одной из таких провинций: святой апостол Андрей на своем пути из Синопа в Киев освятил крымскую землю своими стопами. Строго говоря, римских провинций, точнее - колоний, в Крыму было две: Херсонес в районе нынешнего Севастополя, (впоследствии - византийская фема) и Боспорское царство (полис Пантикапей),
На территории Боспорского царства на Керченском полуострове впоследствии существовало одно из древнерусских княжеств, со столицей на другом берегу Керченского пролива - Таманском полуострове. Княжество это называлось Тьмутаракань, в русском языке это стало именем нарицательным, означающим крайнюю глушь.
Греческое присутствие на Крымском полуострове является непрерывным в течение более чем двух с половиной тысячелетий, греческие колонии-полисы на побережье соседствовали со скифскими кочевниками в Степном Крыму. Древнее название Симферополя - Неаполь Скифский.
Скифы нынче стали символом одного из евразийских течений московской интеллектуальной элиты. Сами же исторические скифы просто отличались необузданностью и неумеренностью нрава, пили неразбавленное вино и курили траву, не смешивая с табаком
Об этом свидетельствует нам Геродот. Впрочем, один из греческих философов, Анахарсис, был скифского этнического происхождения и царского рода
Крымчане всегда отличались дикими нравами - тавры, например, приносили пришельцев в жертву "богине" Диане. Они же дали одно из имён полуострову - "Таврида". Другое имя - Крым, вероятно, происходит от "киммерийцев" , одного из народов, живших в Крыму до греческой колонизации.
Это только из туманного Санкт-Петербурга тёплое и ласковое Черное море и Северное Причерноморье представляются "солнечной Скифией", для теплолюбивого эллина эта местность, где зимой снежные вьюги в холодной степи, где льдины бьются о брег свинцового Понта, представляется "Страной Мёртвых" - Киммерией (от греческого - "Успение" ).
Крым Византийский
Та же самая, то есть - греческая, но уже христианская топонимика - в названиях гор и мысов Южного берега: Ай-Даниль, Ай-Тодор, Ай-Василь, Ай-Петри На самом деле, это уже тюркская калька с греческого, где "Ай"- сокращенное греческое (Святой).
Самое начало христианского периода истории Крыма связано с именами святого апостола Андрея Первозванного, почитаемого как в Греции, так и на Руси, а также святого Климента, четвертого епископа рима и апостола из семидесяти.
Святой Климент Римский за отказ поклониться идолам был сослан Римским императором Траяном в каменоломни Инкермана, близ города Херсонеса.
Святой и тут не прекращал своей дерзновенной проповеди Святого Евангелия, крестя всякий день до пятисот язычников . В городе пришлось устроить около семидесятипяти церквей. По молитвам святого был обретен и водный источник в том, безводном ранее, месте. За все это Траян послал в город своего уполномоченного, который велел утопить святого, привязав его к якорю, дабы тело не было обретено.
Однако море отошло от берега чудесным образом - и так были обретены святые мощи Климента Римского. Часть этих мощей до сих пор пребывает в Инкермане - Свято-Климентовском монастыре.
Мне довелось поклониться мощам святого Климента в базилике святого в Риме, куда их доставили святые равноапостольные Солунские братья Кирилл и Мефодий, создатели славянской письменности. Другая часть мощей была взята из Корсуня святым равноапостольным князем Владимиром и торжественно положена в древнейшей Киевской Десятинной церкви, а старая рака мощей святого Климента - мраморная гробница, была использована для погребения сына святого Владимира Ярослава Мудрого в Софийском соборе.