Гендерное общество
Шрифт:
(В 1 Кн. Царств 18: 25 царь Саул требует, чтобы Давид убил сто врагов и принес их крайнюю
плоть как выкуп за невесту. Давид, слегка перестаравшись, принес двести.)
В других культурах, как предполагают этнографы, обрезание создает видимый шрам, который
связывает мужчин друг с другом и служит обрядом перехода во взрослую мужественность.
Уай-тинг, Клакхон и Энтони утверждают, что в ритуале присутствует и символика разрыва
эмоциональных связей мальчика с матерью,
маскулинной идентификации. Другие авторы указывают, что культуры, в которых обрезание
молодых мужчин является очень важным ритуалом, склонны к большей степени тендерной
дифференциации и ген-дерного неравенства. Обрезание, которое всегда является общест-
венной церемонией, одновременно укрепляет связи между отцом (и его поколением) и сыном
(и его поколением). Оно связывает мужчин и исключает женщин — явно и демонстративно.
Обрезание, как правило, связано с мужским доминированием, так же как и другие формы
увечья мужских гениталий22. В очень немногих культурах, например, позволяется ритуальное
кровотечение из члена при обрезании. Такие культуры все еще верят в кровотечение как
лечение от болезни, и в этом случае «лечится» болезнь, вызванная половым контактом с
женщинами, которые, как полагают, являются нечистыми и заразными. Мы знаем о четырех
культурах с практиками полукастрации, то есть удаления одного яичка. В одной из этих
культур люди считают, что это предотвращает рождение близнецов23.
Женское «обрезание» также практикуется в некоторых культурах, хотя гораздо реже, чем
мужское. Оно представляет собой либо клиторотомию, при которой удаляется клитор, либо
инфибуляцию, когда сшиваются наружные половые губы и оставляется лишь маленькое
отверстие для мочеиспуска-
96
ния. Любопытно, что женское обрезание часто выполняется взрослыми женщинами. Есть
культуры, в которых этот ритуал выполняется братом отца девочки. Клиторотомия широко
распространена в Африке, но не только, и всегда имеет место только в обществах,
практикующих мужское обрезание. Инфибуляция наиболее широко распространена в
Восточной Африке и Сомали, и цель этого ритуала состоит в том, чтобы предотвратить
половые сношения, в то время как клиторотомия совершается с целью предотвращения
сексуального удовольствия и, следовательно, сексуального разнообразия. Я приведу здесь
описание этой практики, сделанное женщиной из Судана, подвергшейся клиторотомии.
Теперь она работает преподавательницей в ближневосточной стране:
«Я никогда не забуду день моего обрезания сорок лет назад. Мне было шесть лет. Однажды
утром, во время школьных летних
ее сестер и затем посетить больного родственника в Хальфайат-Эль-Мулук [в северной части
Хартума, Судан]. Мы действительно пришли в дом моей тети, и оттуда мы все направились
прямо в красный кирпичный дом [я раньше там никогда не была].
Пока моя мать стучала в дверь, я пробовала прочитать имя, написанное на двери. Скоро я
поняла, что это был дом Хай-джи Аламин. Она была акушеркой, которая [делала обрезание]
девочкам, живущим в округе. Я окаменела и пыталась убежать. Но мать и две мои тети меня
схватили. Они стали говорить мне, что акушерка должна провести обряд моего очищения.
Акушерка была самым жестоким человеком в моей жизни... [Она] приказала молоденькой
помощнице пойти и купить бритвы у соседнего бакалейщика-йеменца. Я все еще помню, как
она возвратилась с бритвами, завернутыми в фиолетовые обертки с нарисованным
крокодилом.
Женщины приказали мне лечь на кровать [сделанную из веревок] с небольшим отверстием в
середине. Они держали меня, в то время как акушерка начала срезать мою тоть без анесте-
зирующих средств. Я кричала, пока не потеряла голос. Акушерка говорила мне: „Хочешь,
чтобы меня забрали в полицейское отделение?" После того, как все было сделано, я три дня не
могла есть, пить или даже писать. Я помню, как мой дядя узнал про то, что они со мной
сделали, и уфожал подать в суд на своих сестер. Они боялись его и решили снова отвести
меня к акушерке. Она самым строгим голосом приказала мне, чтобы я села на корточки и
мочилась. Это было самое сложное в моей жизни тогда, но я это сделала. Я мочилась долго и
дрожала от боли.
4 Тендерное общество
97
Потребовалось очень много времени, [прежде чем] я вернулась к нормальному состоянию. Я
понимаю мотивы моей матери. Она хотела, чтобы я была чистой, но как же сильно я от этого
пострадала»24.
Интересно, что в культурах, практикующих обрезание мужчин, и в культурах, практикующих
обрезание женщин, мужской статус оказывается наиболее высоким. Цель ритуала выявляет
значение различия. Для мужчин ритуал обрезания — это некий знак, одновременно дающий
понять, что все мужчины биологически и культурно одинаковы и что они отличаются от
женщин. Таким образом, этот ритуал можно рассматривать как укрепление мужского
господства. Исторически приводились данные о том, что мужское обрезание с медицинской