Гендерное общество
Шрифт:
биполярным гипотезам. Некоторые общества признают больше, чем два тендера, иногда три
или четыре. В этом отношении исследования культур коренных американцев являются
особенно интересными и провокативными. Племя навахо, например, имеет три тендера —
один для маскулинных мужчин, один для фемининных женщин и еще один, под названием
«нэдл» (nadle), для тех, пол которых при рождении не поддается однозначному определению.
Нэдл можно родиться, но можно и стать по собственному
исполняют задачи, предназначенные как для женщин, так и для и мужчин, и надевают одежду
того тендера, задачи которого они на данный момент выполняют, хотя обычно их рас-
сматривают как женщин и обращаются к ним, как к родственницам-женщинам. Но давайте не
торопиться с заключениями: быть «женщиной» в племени значит продвижение, а не пони-
жение в статусе, поскольку в этом племени женщины исторически имеют более высокий
статус, чем мужчины, и обладают специальными правами и привилегиями, включая
сексуальную свободу, контроль над собственностью и полномочия решения спорных
вопросов. Принадлежащие к нэдл люди могут, не теряя своего статуса, выбрать себе в
качестве брачного партнера
28
как женщину, так и мужчину .
100
Другой обычай среди некоторых культур коренных жителей Америки — это «бердаче»
(berdache), которых также можно встретить и в Юго-Восточной Азии, и в Южной Океании.
Бердаче — представители одного биологического пола, принимающие тендерную
идентичность другого пола, хотя такая практика намного более характерна для мужчин, чем
для женщин. В своем новаторском исследовании «Дух и плоть» антрополог Уолтер Уильяме
подробно исследовал мир бердаче. Это мужчины, которые одевались, работали и вообще вели
себя как женщины, но при этом все знали, что биологически они мужчины. В племени кроу в
Северной Америке бердаче были просто мужчинами, которые не хотели становиться
воинами29.
Как мы относимся к мужчинам, которые одеваются и ведут себя подобно женщинам? Мы
считаем их либо чудаками и девиантами, либо предполагаем, что они, скорее всего,
гомосексуалы. Они — изгои. Быть бердаче в нашей культуре не рекомендуется, если вам
дороги ваша жизнь и здоровье. Среди коренных американских культур Великих Равнин, тем
не менее, бердаче приписывается обладание особой силой, они имеют высокий социально-
экономический статус и часто управляют ритуальной жизнью племени. Логика здесь прямая:
будучи мужчинами, живущими по-женски, бердаче сексуально безразличны по отношению к
женщинам, на что не способны обычные мужчины. Конечно, они должны быть одарены
какой-то сверхъестественной
бердаче можно ожидать справедливого управления, поскольку он не будет решать спорные
вопросы в интересах очаровавших его женщин.
Известен один случай того, что можно было бы назвать же ищи ной-бердаче. В коренной
американской культуре наха-не супруги могли принять решение, что у них слишком много
дочерей и слишком мало сыновей, чтобы охотиться для старых родителей. Они выбирали
одну из своих дочерей, чтобы она жила по-мужски. Когда ей исполнялось приблизительно
пять лет, к ее поясу привязывались высушенные яички медведя. С этого момента девочку
воспринимали только как мальчика. Будучи взрослой, она обычно становилась лесбиянкой30.
Мохавки имеют четыре тендера и разрешают и женщинам, и мужчинам переходить из тендера
в тендер с тщательно разграниченными ролями. Мальчик, который выказал предпочтение
женской одежде или игрушкам, подвергнется при наступлении половой зрелости другой
инициации и станет «алиха» (alyha). Он принимает женское имя, красит лицо как
101
женщина, исполняет женские роли и выходит замуж за мужчину. После свадьбы он
ежемесячно делает надрез на верхней части бедра, чтобы обозначить «свой» менструальный
период. Его также обучают, как симулировать беременность и роды. Мартин и Вурхис
предлагают свою версию происходящего:
«„Алиха" пьет вызывающий запор препарат, чтобы вызвать боли как при схватках, и они
достигают высшей точки в рождении фиктивного мертворожденного ребенка. У мохавков
обычно мать занимается захоронением мертворожденного младенца, так что то, что „алиха"
возвращается в свой дом без младенца, имеет культурно удовлетворительное объяснение»31.
Если женщина племени мохавков хотела поменять пол, она проходила церемонию инициации
и становилась хваме (hwame). Хваме жили мужской жизнью — занимались охотой, сельским
хозяйством и т.п. и выполняли роль отца по отношению к детям, хотя они и не допускались на
ведущие политические позиции. Ни «хваме», ни «алиха» не считались девиантами.
На Ближнем Востоке в Омане существуют группы мужчин, которых называют «ханит»
(xanith). Биологически они — мужчины, но их социальная идентичность является женской.
Они работают квалифицированной прислугой, ходят в мужских туниках (но пастельных
цветов, ассоциирующихся с женскими одеждами). Они торгуют собой, предлагая пассивную
роль в гомосексуальных отношениях. Им разрешают говорить с женщинами на улице (другим