Герои Смуты
Шрифт:
Во время сдачи города люди стали стихийно покидать его. Иноземный гарнизон уже был не в силах сопротивляться уходу из Москвы осадных сидельцев: ни своих, ни чужих. Под охраной, на положении заложников оставались только московские бояре во главе с князем Федором Ивановичем Мстиславским. В обмен на их жизнь начальники гарнизона выговорили сохранение своих жизней: «Почали выбегать из Кремля сидельцы русские и литовские люди, а в роспросах сказывали, что бояр князя Федора Ивановича Мстиславского с товарыщи литовские люди роздали за крепкие приставы». Боярин князь Федор Иванович Мстиславский даже участвовал в переговорах с главными воеводами земского ополчения, которые вел староста Николай Струсь. Воеводы ополчения упоминали о переговорах в «застенке», в обширной постройке за кремлевской стеной, находившейся, как писал известный историк Москвы Иван Егорович Забелин, в пространстве, отделявшем крепостную стену от вала, «подальше от Спасского моста, вниз под гору к Москве-реке» [532] : «и ис Кремля в застенок выходил Струсь, и бояр с собою, князя Федора Ивановича Мстиславского с товарыщи выводили, и бояре, князь Федор Иванович Мстиславской с товарыщи всей земле били челом». Упоминание о «застенке», возможно, было не случайным. Именно он, как писал Забелин, служил боярской тюрьмой для «неукротимых» местников, которых «позорно водили в Спасские ворота». Вынужденное нахождение здесь главы московского правительства князя Федора Мстиславского получало тем самым дополнительный смысл смирения первого боярина перед «Землею» в делах царства. Руководитель Боярской думы бил челом «всей земле», что было необходимым подтверждением верховенства власти земского совета объединенного ополчения. «И мы, бояре и воеводы, и вся земля, — писали из ополчения по городам, — город Кремль у литовских приняли, и их бояр и литовских людей не побили, потому что они бояре посяместа были все в неволе, а иные за приставы». Эта грамота руководителей ополчения, отправленная на Белоозеро 6 ноября (старого стиля) 1612 года, дает наиболее точную хронологию и последовательность происходивших событий: 26 октября (5 ноября) из Москвы вышли бояре, а 27 октября (6 ноября) состоялся вход ополчения в столицу: «И октебря в 26 день староста и польские
532
Забелин И.Е.История города Москвы. Репр. воспр. изд. 1905 г. М., 1990. с. 652.
533
Веселовский С.Б.Новые акты Смутного времени. Акты подмосковных ополчений… № 80. с. 97.
Когда дело было сделано, главным воеводам приходилось удерживать войско, чтобы оно, по образцу плохих армий, не впало в банальное мародерство и убийство пленных. Самую большую опасность представляли бывшие друзья-казаки, которые снова стали опаснее недавних врагов — литовских людей. Автор «Нового летописца» вспоминал, что когда из осажденного города первым выпустили самых слабых — женщин и детей, казаки были готовы убить князя Дмитрия Пожарского — «что грабить не дал боярынь». В отдельной статье «Нового летописца» — «о выводе боярском и о здаче Кремля города» — описывалось, как полк князя Пожарского едва не вступил в бой с казаками, когда земское ополчение собралось со знаменами и орудиями на Каменном мосту, чтобы встретить выходивших из Кремля членов Боярской думы. На следующий же день, когда дело дошло до выхода из-за кремлевских стен последних воинов польско-литовского гарнизона, казаки взяли-таки реванш и расправились, вопреки договору, с теми, кто на свое несчастье, как полк Николая Струся, был отведен в плен в «таборы» (спасся только сам последний командующий польско-литовским гарнизоном и один из его капитанов, взятые под охрану князем Дмитрием Трубецким) [534] .
534
Новый летописец. с. 126-127; Bohun T.Moskwa. 1612. S. 269.
Память о московской победе 1612 года сохранила только самые важные вехи: 21 августа начался «Хоткеев бой», 22 октября «Китай взяли взятьем», а в Москву «вошли 26 октября» [535] . День взятия Москвы 26 октября, связанный с памятью Дмитрия Солунского, упоминается в сказаниях о Смуте, например автором «Повести о победах Московского государства» [536] . Однако в возобновившихся официальных разрядных книгах-подлинниках записали, что «град Москву… из плену и из работы очистили и учинили свободно октября в 27 день» [537] . В ближайший «день недельный» — воскресенье 1 ноября — обе части ополчения последний раз объединились для молебна на Красной площади. Полк князя Дмитрия Трубецкого собирался в Казанской церкви «за Покровскими вороты», а полк князя Дмитрия Пожарского — в церкви Иоанна Милостивого на Арбате. К Лобному месту была вынесена икона Владимирской Божьей Матери, и с нею всё воинство торжественно вошло в Кремль [538] . Литургия в Успенском соборе символически завершила одну из самых тяжелых страниц Смуты.
535
Грамота из объединенного земского ополчения новгородскому и великолуцкому митрополиту Исидору в Новгород Великий 15 ноября 1612 года. См.: ДАИ. Т. 1. № 166. с. 292. Опубликовано также в кн.: Подвиг нижегородского ополчения… т. 1. с. 274—275.
536
Повесть о победах Московского государства… с. 34.
537
В тексте Разрядной книги 1613—1614 годов, обнаруженной Вик тором Ивановичем Бугановым, записано ошибочно: «ноября в 27 день», но это явная описка, сделанная переписчиком рукописи. См.: Разрядные книги 1598-1638 гг. с. 180-181.
538
Сказание Авраамия Палицына. с. 228—230; Любомиров П.Г.Очерки истории нижегородского ополчения… с. 155.
Остается рассказать о времени, наступившем после совершения подвига освобождения Москвы в 1612 году. Дальнейший путь «выборного человека» от «всей земли» Кузьмы Минина, ставшего думным дворянином Кузьмой Миничем, особенно необычен. Впрочем, его деятельность во время подготовки избирательного земского собора 1613 года была малозаметной; главную роль в земском правительстве стали играть, как известно, князь Дмитрий Трубецкой и князь Дмитрий Пожарский. Минина не оказалось даже среди членов посольства земского собора в Кострому к Михаилу Федоровичу. Однако ему и не нужно было особенных почестей, роль его в освобождении Москвы и так признавалась всеми. Не случайно он, как и другие земские воеводы, удостоился упоминания в «Утвержденной грамоте» об избрании на царство Михаила Федоровича в 1613 году. Правда, о главном его деле — призыве к сбору казны на устроенье ополчения — в грамоте ничего не было сказано. Составителям «Утвержденной грамоты» важнее было расставить воевод ополчения по местам, чтобы это не противоречило местническим представлениям. Поэтому в ней говорилось, что «Московского государства стол ник и воевода» князь Дмитрий Михайлович Пожарский «собрався» вместе со всеми чинами и «ратными людьми» «пришол под Москву в сход к боярину и воеводе» князю Дмитрию Тимофеевичу Трубецкому. Упоминание о службе воеводы, пришедшего «в сход», всегда означало его подчиненное положение, тем самым воевода нижегородского движения оказывался ниже командующего подмосковными полками. Кузьму Минина вспоминали уже потом в «Утвержденной грамоте», говоря об общей «службе и раденье ко всей земле» князей Трубецкого, Пожарского и «выборново человека ото всего Московскаго государства Кузмы Минина» [539] . Как мало заботился Кузьма Минин о своей мирской славе, свидетельствует и тот факт, что его подписи нет под текстом «Утвержденной грамоты». Нижний Новгород на соборе 1613 года представляли другие лица: протопоп Савва (его иногда, основываясь на поздних и недостоверных источниках, считали едва ли не одним из организаторов нижегородского движения) [540] , дворянин Мисюрь Соловцов, посадский человек Самышка Богомолов, стрелец Якунька Ульянов.
539
утвержденная грамота об избрании на Московское государство Миха ила Федоровича Романова // С предисл. С.А. Белокурова. М., 1906. с. 41.
540
Пудалов Б.М.Третье имя на обложке (к вопросу о руководителях земского движения в Нижнем Новгороде в 1611—1612 гг.)… с. 125—137.
Отдали должное Кузьме Минину при венчании на царство Михаила Федоровича. На следующий день после начала торжеств, 12 июля 1613 года, он — совершенно небывалое для Московского государства дело — был пожалован из нижегородских земских старост сразу в думные дворяне. На языке приказной практики той эпохи это называлось: пожалован «выше своей меры». Согласно новому чину Кузьма Минин получил в вотчину богатое село Богородицкое с деревнями в Нижегородском уезде [541] . В жалованной грамоте точно определялись заслуги Минина в период создания земского ополчения (не случайно ее опубликовали в журнале «Сын Отечества» в 1813 году): «…пожаловали есьмя Думного своего дворянина Кузьму Минина за ево Кузмину многую службу, как в прошлом в 119 году Польские и Литовские люди Московское Государство раззоря и завладели и Московского Государства из городов Бояре и Воеводы собрався со всякими ратными людьми пришли под Москву Московское Государство от Польских и Литовских людей очищать, и под Москвою много время стояли, и ратные люди от Литовского раззорения скудости от Москвы разъехались, и он, Кузьма, памятуя Бога и Пречистую Богородицу, в Нижнем Новегороде из понизовых, из верховых, из поморских и со всех городов и ратных всяких раззоренных людей подмогал, и ратные люди с Бояры и Воеводы и с ним Кузмою собрався под Москву к Боярам же и Воеводам, кои стояли под Москвою безотступно, на помощь пришли и Московское Государство очистили» [542] .
541
См.: Тимошина Л.А.О землевладении рода Мининых // Архив русской истории. Вып. 4. М., 1994. С.126-148.
542
Копия документа была приложена к письму, полученному из Мурома. Журнал «Сын Отечества» начал издаваться во времена Отечественной войны 1812 года и выходил в свет под редакцией Николая Ивановича Греча. В журнале публиковались свидетельства частных людей, соответствовавшие патриотическому духу своей эпохи. В письме из Мурома неизвестный автор рассказывал о своей недавней поездке в Нижний Новгород, где им был отыскан присланный для публикации список жалованной грамоты 20 января 1615 года. Грамоту Минину, по словам корреспондента журнала «Сын Отечества», «выписал из Архива один тамошний купец, коему теперь около 80 лет, тому назад уже годов с 50, и в тогдашнее время за отыскивание оной заплатил 120 рублей». Интересно, что, отвечая на патриотический порыв автора письма, досадовавшего, что «гробница великого Минина» в соборном нижегородском храме «простая, деревянная (по сравнению с богатыми захоронениями архиереев), редакция журнала сделала примечание, в котором упомянула о начале создания известного памятника Минину и Пожарскому в Москве: «Вскоре истинный Русской человек, писавший сие письмо, досадовать не будет. Искусный резец достойного Русского ваятеля г. Мартоса начинает уже действовать, для сооружения великолепнейшего и в художестве изящнейшего памятника,
Вскоре его опыт финансового администратора был использован в организации новых сборов запросных и пятинных денег на нужды правительства Михаила Романова. Доверялись Кузьме и другие ответственные поручения, например, он был послан в Казанский уезд «для сыску, что черемиса заворовала». Возвращаясь из этой посылки весной 1616 года, Кузьма Минин умер [543] .
После смерти Кузьмы Минина остались его вдова Татьяна Семеновна и сын Нефед, служивший в чине стряпчего и умерший бездетным в конце 1632-го — начале 1633 года. Пожалованная вотчина была взята у обеих вдов — Кузьмы Минина и его сына Нефеда — и отдана князьям Якову Куденетовичу и Ивану Борисовичу Черкасским. Вдова Кузьмы Минина получила в возмещение прожиточное поместье в Луховском уезде, но в итоге ее выгнали и оттуда. Последние ее годы жизни были незавидными. Татьяне Мининой сполна пришлось испить долю «бедной, горькой, беспомощной вдовы», бившей челом об «обороне» от насильств «за мужа моего за многую службу и за роботу». Она умерла около 1640 года, приняв перед смертью постриг с именем Таисия. У Кузьмы Минина имелись также братья — Сергей и, возможно, Бессон, и сестра, старица Софья, упоминавшаяся еще в 1653—1654 годах.
543
См.: Привалова Н.И.Семья Кузьмы Минина // Записки краеведов (Очерки, статьи, документы, хроника). Горький, 1979. с. 185—189; Тимошина Л.А.О землевладении рода Мининых. с. 126—148); Сироткин С.В.«Братья» и сестры Кузьмы Минина: генеалогический этюд. с. 138—151.
Хрестоматийный образ Кузьмы Минина как «Спасителя Отечества» сложился много позже, примерно на рубеже XVIII—XIX веков, когда вспомнили о словах Петра I, якобы сказанных им при посещении нижегородского Спасо-Преображенского собора 30 мая 1722 года: «На сем месте погребен свободитель и избавитель России». Тогда же в Нижнем Новгороде появилась традиция празднования его памяти 21 мая [544] .
Прах Кузьмы Минина перезахоранивали несколько раз. Первоначальное место захоронения точно неизвестно (иногда называется приходская Похвалинская церковь, но на каком основании, неясно). В 1672 году останки Кузьмы Минина были перенесены в новый Спасо-Преображенский собор в Нижегородском кремле. Долгое время у погребения не было никакого памятника и надписи, пока в конце XVIII века не было устроено скромное дверевянное надгробие, украшенное искренними, но не очень умелыми виршами Николая Ильинского — явного поклонника Хераскова:
544
МорохинА. В., Кузнецов А.А.«Спаситель Отечества»: о начале формирования образа Кузьмы Минина в отечественной историографии // Мининские чтения. 2011. с. 186—206.
Стихи эти показались «дурными» даже некоему автору письма из Мурома 1812 года, напечатанному в журнале «Сын Отечества». В 1830-х годах прах Минина был еще раз перенесен в склеп в подклете Спасо-Преображенского собора. Новое каменное надгробие в виде часовни XVII века было открыто над могилой только в 1878 году. Оно было разрушено вместе с кафедральным Спасо-Преображенским собором в 1929 году. По словам тех, кто взрывал собор, из захоронений прежде всего изымали ценности, а «Мининым тогда никто не интересовался». Однако это оказалось не совсем так, некая «инициативная группа» в лице заведующего партархивом, краеведов, строительного прораба и фотографа уже после взрыва собора вернулась к поискам захоронения. Отыскав плиту с именем Минина, они провели раскопки и нашли склеп, в котором хранился деревянный ящик с останками трех человек. Существует и другая версия, согласно которой прах Минина спас нижегородский студент Николай Барсуков (впоследствии известный в Нижнем Новгороде журналист и театральный критик). Когда могила Минина была вскрыта теми, кто готовил собор к уничтожению, он проник в церковь, собрал останки и унес их в мешке, который долгие годы тайно хранил (по другим рассказам, останки Минина всё это время хранились в краеведческом музее). В 1962 году было организовано их перезахоронение, и ныне останки знаменитого нижегородца обрели пристанище в Михаило-Архангельской церкви на территории Нижегородского кремля [545] .
545
См.: Галай с.Гробница Кузьмы Минина в Нижегородском Кремле // Мининские чтения. 2002. Нижний Новгород, 2003. с. 25—32; Сенюткина О.Н.Некоторые сведения об обстоятельствах спасения праха Кузьмы Минина // Мининские чтения. 2004. Нижний Новгород, 2005. с. 106—109; Шамшурин В.А.Поступок с большой буквы // Там же. с. 110—113; Кирьянов И.А.О захоронении Кузьмы Минина // Там же. с. 113-119.
Самой продолжительной и заметной оказалась карьера князя Дмитрия Михайловича Пожарского [546] . Еще тридцать лет он служил при дворе царя Михаила Федоровича, став одним из главных бояр в правительстве первого царя из рода Романовых. При всем обостренном отношении к местнической чести своего рода князь Пожарский не мог соперничать со старым боярством и родственниками Романовых (за исключением известного князя Бориса Лыкова). Первая же попытка в декабре 1613 года посягнуть на спор о местах с одним из временщиков — Борисом Михайловичем Салтыковым (племянником царицы инокини Марфы Ивановны) закончилась для Пожарского жестоким поражением. Недавнего героя и освободителя Москвы «выдали головой», то есть обвинили в неуместных претензиях о местах и отвели с позором под конвоем на двор Салтыкова. Даже сквозь сухой отчет об этом деле, включенный в разрядную книгу, можно понять истинные чувства вынужденного молча смириться с несправедливостью князя: «А князь Дмитрей Пожарской был туго же перед государем и против тех статей не говорил ничего» [547] .
546
Полная научная биография князя Дмитрия Михайловича Пожарского написана лишь недавно историком Юрием Моисеевичем Эскиным. Долгое время статья историка, опубликованная в журнале «Вопросы истории» в 1976 году, оставалась одной из немногих работ о князе Дмитрии Пожарском. Очерк М.П. Лукичева (совместно с А.А. Шмельковым) « Д.М. Пожарский после 1612 г.», подготовленный примерно в то же время для биографического альманаха «Прометей» издательства «Молодая гвардия», не был опубликован при жизни автора. В издательстве «Молодая гвардия» в серии «ЖЗЛ» в 1981 году вышла в свет книга Руслана Григорьевича Скрынникова «Минин и Пожарский», но в ней рассказывалось не столько о Пожарском и Минине, сколько о событиях Смутного времени, и прежде всего о «крестьянской войне Ивана Болотникова», так как Р.Г. Скрынников придерживался обычной для советской историографии того времени концепции народных движений. См.: Скрынников Р.Г.Минин и Пожарский. М., 1981 (серия «ЖЗЛ») (переизд.: М., 2007); Лукичев М.П.Боярские книги XVII века. Труды по истории и источниковедению. М., 2004. с. 243—256. Эскин Ю.М.Дмитрий Пожарский // Вопросы истории. 1976. № 8. с. 107—119; он же.Опыт жизнеописания… с. 119— 280; Володихин Д.М.Служил чисто, прямо и честно. Князь Пожарский: заслуги и награда // Родина. 2006. № 11. с. 20—23.
547
Разрядные книги 1598—1638 гг. с. 309; Эскин Ю.М.Опыт жизнеописания… с. 194—195.
Какое-то время Пожарский был в отдалении от двора, пока его полководческие таланты не были востребованы в первые годы царствования Михаила Федоровича. Так, он участвовал в войне, навязанной Московскому государству в 1615 году самым опасным врагом, полковником Александром Лисовским, и его воинством. Лисовский стремительно прошел от границ Речи Посполитой через разоренные им Брянск и Карачев к Орлу [548] . Отправленное в «северский поход» войско князя Пожарского, основу которого составила казанская рать, приняло бой с Лисовским под Орлом. Удача сопутствовала Пожарскому, использовавшему такую же тактику быстрых маневров, которой любил придерживаться Лисовский. Был момент, когда два самых известных воеводы Смутного времени с московской и польско-литовской стороны стояли друг перед другом у переправы через реку Орел, ожидая решительного сражения. Но Лисовский отступил, предпочитая проиграть бой, но продолжить кампанию. В дальнейшем он обходным путем прошел в калужские города (туда же для их защиты вернулось и войско князя Дмитрия Пожарского) [549] . В разгар войны с Лисовским князь Дмитрий Пожарский, по сообщению «Нового летописца», «впаде в болезнь лютую», и его вынуждены были отвезти в Калугу. Лисовскому же удалось беспрепятственно прорваться в Замосковный край (сначала к Ржеве Владимировой, где он атаковал ратных людей, посланных в помощь к Пскову). Никто, кроме князя Пожарского, не мог остановить «лисовчиков», стремительно менявших направление своих ударов, побывавших на Волге и на Оке, пока Лисовского не настигли в «алексинских местах». Впрочем, особого урона он не понес и триумфально вернулся в Речь Посполитую [550] .
548
Книга сеунчей 1613—1619 гг. Документы Разрядного приказа о походе А. Лисовского (осень—зима 1615 г.) / Сост. А.Л. Станиславский, С.П. Мордовина, Б.Н. Флоря. М.; Варшава, 1995. с. 99—123 (Памятники истории Восточной Европы. т. 1).
549
См.: Варакин А.В.Борьба русских войск под командованием Д.М. Пожарского против А. Лисовского в 1615 году // Смутное время и земские ополчения в начале XVII века… с. 163—168; Эскин Ю.М.Опыт жизнеописания… с. 198—206.
550
Новый летописец. с. 136—137.