Голубой бриллиант (Сборник)
Шрифт:
первый секретарь МГК Н. Г. Егорычев.
Пять лет Шевцов не появлялся в печати. Все это время
Иван Михайлович, укрывшись на даче под сенью
благословенных лесов Родонежья, работал над новыми
произведениями.
В 1970 году, одновременно в двух издательствах
("Московский рабочий" и "Воениздат") вышли два романа И.
Шевцова: "Во имя отца и сына" и "Любовь и ненависть".
Сюжетную основу романа "Во имя отца и сына"
составила история борьбы секретаря
завода "Богатырь" Емельяна Глебова, уже знакомого
читателям по романам "Семя грядущего" и "Среди долины
ровная...", с директором заводского Дома культуры
Александром Марининым. Борьба в основном ведется за
влияние в молодежной среде. Постепенно раскрывается
истинный смысл внешне как-будто малозначительных событий
заводской жизни.
Емельян Глебов, прошедший закалку на фронтах
Великой Отечественной войны, стремится преградить путь
духовным растлителям, защитить неокрепшие души от их
пагубного влияния.
653
Не менее остро, чем в "Тле", ставится вопрос о
дальнейшей судьбе России, так как молодое поколение,
выросшее после войны, нередко теряет иммунитет против
духовных болезней, а есть и такие, которые сами заражаются
цинизмом и безнравственностью.
Необходимо напомнить, что в 60 - 70-е годы
идеологическая борьба велась в основном в рамках партийной
работы. Многое зависело от того, кто и с какими
мировоззренческими установками займет тот или иной пост.
Местом столкновения оказывались комсомольские и
партийные ячейки. Некоторые лукавые острословы намеренно
игнорируют сейчас этот факт советской жизни, скрывая, что
борьба русских людей-державников, выигравших битву с
фашистским монстром, продолжилась в мирное время. Это
выразилось в стремлении отстоять свое право на самобытное
развитие. В те годы в сознании людей это право связывалось с
судьбой социалистических принципов жизнеустройства, с
коммунистической идеологией. Еще в конце 30-х годов
партийное руководство (и в этом безусловная заслуга Сталина)
выдвинуло Русский патриотизм в качестве основы советской
идеологии. Поэтому неприятие коммунистами-патриотами
космополитизма со всеми его политическими довесками
отражало глубинное движение русской истории.
Заслуга Шевцова в том и состоит, что он показал эти
процессы в своих романах с достаточной объективностью. И
самые поступки его героев, их заявления о верности
идеологическим принципам можно правильно оценить только о
контексте эпохи. Сквозь призму истории становится очевидной
актуальность и художественная значимость романов
и в наши многострадальные дни. Знакомясь с произведениями
Шевцова, нагляднее видишь, под каким флагом "обновления"
коммунистической идеологии расшатывались основы
национальной государственности, русского патриотического
сознания. Конечно, печально осознавать, что русское
патриотическое сознание оказывалось под час в колодках
партийной ортодоксии. Но истинно социалистические начала
здесь ни при чем. Русскому духу никогда не были чужды идеи
коллективизма, сплоченности, справедливости, гуманизма,
добрососедства и добронравия, что, как известно, составляет
основу и социалистической идеологии.
Что касается Емельяна Глебова, главного героя романа
"Во имя отца и сына", то вышеперечисленные принципы
составляют суть его жизненного поведения просто как
654
порядочного человека, а не только как коммуниста. В этом
смысле он резко противоположен тем, кто сознательно хотел
бы выбросить из своей жизни понятия долга, чести, любви к
родной земле, уважение к предшествующим поколениям.
Поэтому свою работу на заводе Глебов начинает с
организации экскурсии на Бородинское поле. Размышления
ветерана завода рабочего Лугина над словами, высеченными
на одном из мраморных памятников ("Доблесть родителей -
наследие детей") являются логическим продолжением темы
преемственности опыта отцов. Начатая еще в романе "Семя
грядущего" эта темя становится ведущей в произведении "Во
имя отца и сына", получает углубленную философскую
трактовку в сопоставлении с библейским заветом.
К сожалению, "наследники" не торопятся "вступить в
права". "Условности. Традиции", - восклицает один из молодых
персонажей, захваченных индивидуалистическим поветрием.
"Кто их придумал?.. Для кого? Для рабов. Как цепи... Я
свободный человек цивилизованного мира. Я делаю то, что
нравится мне... История поставила перед нами
необыкновенные задачи. Мы ломаем чудовищную крепость,
созданную из предрассудков, пошлостей, догматизма... У нас
есть свои трубачи, своя запевалы." Комментировать, как
говорится, нет нужды. Но о таких "запевалах" хорошо сказал
Владислав Шошин (замечательный русский поэт 60-х годов,
замалчиваемый эстетствующими резонерами):
На бесчестных замыслах завеса,
Враг Руси способен ко всему
.................................