Город Антонеску. Книга 1
Шрифт:
И вот он здесь, в Иерусалиме, в зале суда за пуленепроницаемым стеклом, под охраной полицейских…
Но все равно, все равно – ему страшно…
Страшно в этом, наполненном болью и ненавистью зале, страшно от этих, окружающих его лиц, от этих, смотрящих на него глаз, страшно от вдруг восставших из мрака картин его кровавого прошлого…
Страшно… и руки его дрожат, и рот кривится, и он уже не думает хвастаться миллионами уничтоженных, а вновь и вновь повторяет, что он «лично» против евреев ничего не имеет и что он «лично» ни одного еврея не убил.
Эйхман
Удивительно другое!
Удивительно, что в этом зале, где трудно дышать, где люди не в силах вынести ужаса воспоминаний, бьются в истерике и падают без чувств, есть человек, способный пожалеть убийцу и даже… даже!.. найти ему оправдание.
Таким человеком была Ханна Арендт.
Ханна Арендт – одна из самых знаковых фигур духовной жизни ХХ века, ученица великого немецкого философа Эдмунда Гуссереля, любовница другого великого философа Мартина Хайдеггера и сама блестящий философ, еврейка, бежавшая из Германии, – осмеливается оправдывать… оправдывать!.. Эйхмана?!
Ханна Арендт присутствовала на процессе Эйхмана как корреспондент газеты «Нью-Йорк таймс», и этот процесс стал для нее… «счастливым лотерейным билетом».
Преступления, совершенные Эйхманом, натолкнули ее на идею «обыденности», по сути – «банальности зла», и в своих репортажах она, пытаясь оправдать убийцу, развивала именно эту идею. А вернувшись в Америку, опубликовала книгу под тем же названием: «Банальность Зла» [18] .
Книга стала бестселлером, и Ханна Арендт, как говорят, «проснулась знаменитой».
18
Arendt Hanna. Banality of Evil. N. Y.: The Viking Press, 1963.
С тех пор прошло много лет и мало кто, кроме профессионалов, помнит сегодня о Гусереле и Хайдеггере, но имя Ханны Арендт и название ее книги знает каждый школьник.
Идея «банальности зла» сама по себе, наверное, интересна.
Но можно ли подходить с такой философской меркой к конкретному преступнику?
Арендт рисует Эйхмана как маленького банального и даже жалкого человека.
И зубы у него… извините!.. гнилые, и шея морщинистая, и сам он «лично» никого не убивал. Его ни в чем нельзя обвинять – он просто «щепочка», случайно попавшая в зловонный поток коллективного банального зла.
Да, действительно – маленький и банальный, и зубы гнилые, и шея… шея тоже, конечно, морщинистая… и сам он, быть может, «лично» никого не убивал…
Но он отнюдь не «щепочка», попавшая в поток банального зла!
Адольф Эйхман – само это Зло!
Банальное или какое другое – это не имеет значения!
Он тот, кто своим заостренным, как нож мясника, умом и четкими действиями немецкого бюрократа упорядочил «энтропию террора» и превратил террор в эффективную и беспощадную машину уничтожения.
И в этом его самое большое
Дьявольская методика
Одним из средств упорядочения «энтропии террора» стала разработанная Эйхманом дьявольская методика уничтожения.
Методика складывалась не сразу. Вначале это была просто удачная «придумка», такое, скажем, личное ноу-хау.
В 1938-м, когда Эйхман, молодой еще тогда унтерштурмфюрер, был послан по «жидовским делам» в Вену, ему пришлось столкнуться с проблемой «обнаружения жидов». Речь в те далекие дни, впрочем, не шла об уничтожении, а только о принуждении к эмиграции.
Это была голубая мечта Адольфа Гитлера – Вена без жидов!
Мы помним, как действовали они ему на нервы в развеселой Вене начала ХХ века, когда он, бездомный бродяга, проводил свои ночи в вонючих ночлежках и выпрашивал миску супа на монастырской кухне.
Теперь время пришло – им придется убраться из Вены.
Эйхман горел желанием выполнить приказ фюрера, но, проболтавшись несколько недель в Вене, понял, что он невыполним.
Как, скажите на милость, можно принудить жидов убираться, если даже не знаешь, где их искать?
Вот тогда и возникла эта «придумка», в каком-то смысле даже «парадокс»: найти и принудить жидов убираться могут только сами жиды!
Отлично! Он приглашает «к себе», во дворец Ротшильда, нескольких лидеров местной еврейской общины и, обаяв их доброжелательным отношением, объединяет в некий еврейский комитет.
Еврейские комитеты – «юденраты»…
Сложный неоднозначный вопрос…
Кто они – эти врачи, адвокаты – элита еврейских общин – предатели или герои?
Что знали они, о чем догадывались, когда сотрудничали с нацистами?
Многие в конце концов погибли, а те, кому удалось сохранить жизнь, провели весь остаток ее на чужбине.
Но тогда, в 1938-м, «придумка» сработала.
С помощью юденрата, во главе которого стоял один из раввинов Вены – Беньямин Мурмельштайн, – были составлены списки евреев и более 120 тысяч покинули страну.
Адольф Эйхман снискал славу «специалиста по еврейскому вопросу» и в 1939-м, когда было создано Главное управление имперской безопасности РСХА, получил пост начальника еврейского реферата гестапо.
Та же «придумка» была использована в Польше, где без юденрата, наверное, не было бы Варшавского гетто.
Польша в те дни лежала в развалинах.
Города превратились в руины, улицы потеряли названия, дома – номера.
А люди – поляки, евреи, местные и депортированные из Германии – забились в подвалы, в щели, без электричества, без воды…
Как среди этих развалин обнаружить евреев?
Но путь был уже известен – юденрат!
В Варшаве был создан юденрат во главе с инженером Адамом Черняковым. Черняков разослал по городу своих «активистов», и они, пробираясь между развалинами, переходили из подвала в подвал, из щели в щель и убеждали затаившихся там евреев заполнять специальные «опросные листы».