Господин следователь 6
Шрифт:
— Молодой человек, а что вы можете сказать о семье?
— В каком смысле? — не понял я. — О семье можно говорить очень долго. Зависит от того, какой аспект выбрать. Это и таинство венчания — союз мужчины и женщины, заключённый через священнодействие в храме, это и функции семьи — экономическая, воспитательная…
А в девятнадцатом веке уже известны функции семьи, которые изучают в курсе обществоведения? Но батюшка не стал дослушивать, а прервал мою речь.
— Нет, господин Чернавский, я не о том. Сегодня частенько говорят о том, что церковные браки себя исчерпали. Имеются некоторые э-э радетели за свободные отношения, за сожительство. Дескать — традиционный, то есть,
— Я не смогу сказать за все поколение, могу лишь высказать собственное мнение, — осторожно принялся я повествовать. — Примеров сожительства привести не смогу, потому что не знаю (Вру наглым образом, да еще глядя в глаза священнику. Сам целых пять лет живу, то есть, жил со своей Ленкой!). Прошу прощения, если я вас разочаровал, но мне вообще сложно говорить о том, чего я не знаю. На мой взгляд, все те, кто выступает против церковного брака, не понимают, что тем самым они оставляют женщину без защиты, потому что в церковном браке ее защищает православная церковь. Если рассуждать — хорош или плох брак, заключенный в церкви, нужно сравнить его с чем-то иным. Допустим, с дохристианским. О нем нам известно мало, но, кое-что мы знаем. Допустим, взять Древнюю Грецию. Так вот, если сравнить христианский брак, с дохристианским, можно сказать, что церковный брак, как раз укрепил положение женщины в обществе. Жена стала не игрушкой мужа, не его собственностью, а словно бы его частью. Господь создал первую женщину из части мужского тела, а потом, когда эта часть облеклась в плоть, она же вернулась к мужу, к мужчине. Только ненормальный станет относиться плохо к своему телу. Церковный брак требует моногамных отношений, а раньше допускалось и многоженство. В ранние времена брак был только сделкой между семьями, женщину никто не спрашивал — желает она того или нет, а церковь требует согласия обеих сторон. Мне могут возразить — девушку запугали, силой привели под венец, но это уже не вопрос к церкви, а тем людям… к родственникам невесты, которые заставляют ее выйти замуж против воли. Но женщина имеет право отказаться. И в браке у супругов имеются обязанности. И муж обязан соблюдать верность жене, и он не имеет права, как в дохристианские времена попросту выгнать ее из дома…
— Господин Чернавский, — перебил меня кто-то из преподавателей. — А разве сегодня муж не выгоняет жену из дома? Да сплошь и рядом.
— Бывает, — не стал я спорить. — Но все равно мы рассматриваем изгнание супруги как исключение. Женщина может обратиться за защитой к церкви, в суд. В дохристианские времена муж мог выгнать жену из дома, это воспринималось естественно.
— А кто мешает заменить церковный брак на государственную регистрацию оного брака? — снова подал голос тот же преподаватель. Судя по нахмуренному лицу батюшки, и на взгляд, который он кинул на этого препода, это у них давний спор.
— Разумеется, можно, — кивнул я. — Но венчание — помимо всего прочего, это еще и действо, ритуал. Жених и невеста стоят под венцами, батюшка читает молитву, на них смотрят все окружающие. Все и красиво, и торжественно. Такое запомнится молодым людям на всю жизнь, заставит их серьезнее относиться и к браку, как к таковому, и друг к другу. Можно вообще пойти еще дальше — ввести гражданскую регистрацию новорожденных детей, поручить волостному писарю выдавать свидетельство о смерти, а в уездах и губерниях создать что-то… вроде отделов Записи актов гражданского состояния. Тем самым мы превратим самые важные моменты
Я бы еще что-то сказал, но батюшка благосклонно прикрыл глаза, а декан факультета махнул рукой:
— Господа, времени у нас мало. Последний вопрос. Нет? Тогда, с вашего разрешения, я его задам — в чем разница между гражданским и частным правом?
О, это я тоже знаю.
— Приведу высказывание Ульпиана — древнеримского философа и юриста: «Публичное право — то право, которое относится к пользе Римского государства, частное — то право, которое относится к пользе отдельных лиц». Отсюда…
— Благодарю вас, — прервал меня Легонин. — Господа, надеюсь, больше вопросов нет? Это прекрасно. Господа, попрошу вас спуститься вниз. Я распорядился, чтобы сюда подали извозчиков. Думаю, четыре коляски нам хватит. — Повернувшись ко мне, бросил: — Пойдемте, Иван Александрович.
Мы прошли по коридору, подошли к дверям кабинета. Легонин, вытащив из кармана ключ, с трудом отрыл непослушный замок и вошел внутрь, кивком показав, чтобы я зашел следом.
— Так, господин Чернавский, — сказал Легонин. — Я вас сердечно поздравляю с успешной сдачей… да что там — с отличной сдачей испытаний. Хотел придержать диплом до завершения вашей служебной деятельности в Московскому суде, но не буду.
Декан юридического факультета полез в стол и вытащил из него бумажную трубочку. Развернув, попросил:
— Посмотрите, все правильно? Ваши данные не перепутали? Возраст, дату какую-нибудь? Вероисповедание, думаю, без ошибки.
Я взял в руки диплом, начал читать.
Дипломъ
Предъявитель сего сынъ д?йствительнаго статскаго сов?тникъ Иванъ Александровичъ Чернавскій, Православнаго в?роиспов?данія, двадцати одного года, подвергался испытаніямъ при Юридической комиссіи Императорскаго Московскаго университета въ ма? и іюн? 1884 года.
По предъявленію письменной работы, признанной весьма отличной и показалъ на устномъ испытаніи сл?дующіе усп?хи: по Богословію, Русской исторіи, Всеобщей исторіи, Исторіи Римскаго права, Гражданскому праву и Гражданскому судопроизводству, Исторіи важн?йшихъ иностранныхъ законодательствъ Древнихъ и Новыхъ, Уголовному праву и Уголовному судопроизводству, Исторіи Русскаго права, Государственному праву, Международному праву, Полицейскому праву, Политической экономик? и статистик?, Финансовому праву, Энциклопедіи права и Исторіи философіи права, Судебной медицин? — весьма отличные.
Чернавскій Иванъ Александровичъ признанъ достойнымъ степени Кандидата права и, на основаніи 4 пункта 12 параграфа устава Россійскихъ Университетовъ отъ 1863 года утвержденъ въ этой степени Комиссіей Императорскаго Московскаго университета. Посему предоставляемъ Чернавскому права и преимущества Законами россійской имперіи со степенью Кандидата соединенными.
Въ засвид?тельствованіи сего дипломъ сей отъ Сов?та Императорскаго Московскаго университета съ приложеніемъ печати.
15 іюня 1884 года
Ректоръ Императорскаго Московскаго университета докторъ права Н. П. Боголеповъ
Деканъ юридическаго факультета докторъ медицины В. А. Легонинъ
Университетская печать, разумеется, тоже наличествовала.
— Все правильно, — кивнул я, сворачивая диплом обратно в рулончик. — Но непонятно — почему июнь?
— Помилуйте, Иван Александрович — за двенадцать дней сдать экстерном двадцать один экзамен? Кто в это поверит? За два месяца — вполне нормальною. Если у вас нет вопросов — то до свидания, мне пора.