Государственный инстинкт – наследие русских царей (статьи и непридуманные истории): 1917–2017 гг.

Уткин Юрий

Кто-нибудь будет это отрицать?

Вернёмся к 1877 году (Турецкая война), затем к 1905–1906 гг. (Японская война и репетиция революции 1905 года) и подойдём к февралю 1917 года.

С февраля 1917 года и по 1922 год Россия потеряла не менее восемнадцати миллионов жизней, в то время как до 1917 года в результате военных исторических потрясений Турецкой, Японской и Первой мировой войны эти потери составили менее одной десятой доли от потерь 1917–1922 гг.

«Бойтесь данайцев, дары приносящих!» Финансово-промышленная и банковская олигархия России (гучковы, рябушинские, Милюковы и т. д.) не без помощи дружественных западных коллег отстранили от власти удерживающего – Православного Императора Николая II. Потомки революционеров и взращённая комсомольско-партийной советской властной номенклатурой (стратой) нынешняя денежная олигархия, впитавшая в себя исторический опыт предшествовавшего столетия и начала XXI века, воплотившаяся и построившаяся

в России в колонны под номером пять и шесть, с надеждой взирает на обезбоженный Запад.

Дожидаясь от этого Запада – руки помощи.

Забывая, что солнце в России восходит на Востоке.

А что же остаётся народу?

Нам же (народу) нужно понять, что «завтра», которое мы ждём сегодня, не обязательно будет завтра, оно может наступить и гораздо позднее, например, послезавтра. Когда оно наступит, большинство населения России будет едино в своих устремлениях.

Да, чтобы дождаться этого «завтра», нужно потерпеть. Но – Бог терпел и нам велел, не так ли?

А в том, что оно наступит, мы нисколько не сомневаемся.

Господи, помоги.

Теорема Мелхиседека

Господь хочет, чтобы мы любили друг друга; в этом свобода – в любви к Богу и к ближнему. В этом и свобода и равенство. А в земных чинах равенства быть не может, но это не важно для души…

Прп. Силуан Афонский. Писания, VI.23

Здесь автор просит читателя сосредоточиться и, очень может быть, не раз и не два перечитать эту главу (её содержание очень важно для понимания существа всей книги). Что в своё время проделал и автор, осваивая новый для него взгляд на духовную эволюцию цивилизованного человечества, отражённую в Священном Писании.

Итак…

Четыре тысячелетия назад (в XXI–XX вв. до Рождества Христова) на территории древней Палестины был построен город Иерусалим. Построили его спустившиеся с гор племена русое (иевусеев, иерусеев, русое). В переводе с древнеарамейского название города звучит как «Русь Божественная» [14] (Т. Грачёва).

Среди многоплеменных народов, населяющих этот город, иевусеи занимали главенствующее положение – первым царём в городе был иевусей Мелхиседек. Одновременно он был Верховным Священником, или Первосвященником Бога Всевышнего.

Священное Писание, отображающее это время, так описывает Мелхиседека: «Никто не знает, кто были его родители и откуда он пришёл».

14

Статья написана с использованием материалов книги Т.В. Грачёвой «Проект «Демократия». Право на убийство».

Израильское племя, руководимое Авраамом и пришедшее в город «с той стороны реки», заключило с иевусеями соглашение (XX век до Рождества Христова), по которому обязалось не завоёвывать город. Когда Мелхиседек встречал Авраама, пришедшего в город после победы [15] над врагами, Авраам отдал ему десятую часть военной добычи, показывая этим, что священство Мелхиседека выше его – авраамова – священства (священства левитов).

15

Мелхиседек перед сражением благословил Авраама.

Соглашение между израильтянами и иевусеями было подтверждено строительством двух медных статуй, изображающих сынов авраамовых.

Спустя примерно тысячелетие, в XI–X вв. до Рождества Христова один из военачальников царя израильтян Давида разрушил медные статуи, и Давид захватил город.

Тем не менее, большая часть иевусеев не покинула город. И только в VIII–VII вв. до новой эры, когда ассирийцы, а затем и вавилоняне захватили в плен израильтян, иевусеи покинули город (за исключением небольшой их части).

Иевусеи, впоследствии расселившиеся, в частности, в низовьях Волги, в Восточной Европе, доходили до Скандинавии и, затем, до Славянского Севера.

Само название древних русов (иевусеев, иерусеев) – выряги

–

означало «торговец, купец, воин, защитник веры, вооружённый хранитель территории Руси».

В IX веке (после Рождества Христова) русы-варяги совместно со славянами стали основателями русской государственности – Руси. «…И вот пришли ильменские славяне, кривичи, и владевшая финскими племенами чудь к варягам, племени русь [16] ... и отправились три брата со всем своим родом и племенем и сели: спшришй Рюрик – в Новгороду другой, Синеус – на Белозере и третий, Трувор, – в Изборске…»

(А. Нечволодов, «Сказание о русской земле», т. 1)

16

«…И не было среди них (славян) правды, и встал род на род, и были между ними усобицы, и начали воевать сами с собой. И сказали они себе: «Поищем себе князя, который управлял бы нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси, ибо так звались те варяги – русь, как другие зовутся шведы, иные же норманны, англы, другие готы, эти же – так. Сказали руси чудь, словене, кривичи все: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить и управлять нами». «Повесть временных лет» по лаврентьевскому списку. Москва, 2016. Институт русской цивилизации.

«В IX веке нам известны три княжества на Севере, в озёрной части – Рюриково, Синеусово и Труворово, которые затем сливаются в одно, вобрав в себя области новгородских славян, веси и кривичей. Одно княжество на юге: княжество Аскольда и Дира в Киеве; в X веке возникают новые княжества на Западе: Турово и Рогволдово…» (Ефрон «Энциклопедический словарь», курсив – Т. Грачёва).

Мы знаем, что при Аскольде [17] в конце IX века состоялась первая попытка крещения Руси, вторая была при княгине Ольге, и только при князе Владимире Русь приняла крещение – 988 г. (состоялось массовое крещение населения Руси).

17

Жестокости, проявленные войсками Аскольда при нападении на Царь-град (Константинополь) в июне 860 года писатель-историк В. Кожинов объясняет тем, что Аскольд и Дир были не полноправными правителями Киевского княжества, а вассалами руководителей Хазарского каганата (поставлявшего «военных инструкторов» в Киев), нашедшего свой конец в 965 году. «В 965 году грандиозная победа Святослава над Хазарией спасла Киев и Русскую землю» (Л. Гумилёв «Древняя Русь и Великая Степь»).

Потомки иевусеев (русы, россы) могли креститься намного раньше. «Константин Багрянородный пишет, что россы крестились во времена Царя (Константинополя) Василия Македонского (867–886 гг.) и Патриарха Игнатия, то есть не ранее 867 года» (А. Нечволодов).

Таким образом, часть россов, а позднее россами стали называть совместные славяно-русские (или русско-славянские) племена, крестилась, по крайней мере, за тысячу пятьдесят лет (1050 лет) до 1917 года, что даёт нам основание говорить о тысячелетнем периоде существования Православной Святой Руси.

Возвращаясь ко времени правления в Иерусалиме Царя и, одновременно, Первосвященника Бога Всевышняго Мелхиседека, имя которого переводится с древнеарамейского языка как Царь Правды, заметим: Мелхиседек руководил не только общественной, но и религиозной жизнью населения страны. И верили иевусеи в того же Бога, что и Мелхиседек, а поскольку священная гора Сион стала почитаться и у иудеев, то Бог у израильтян и у иевусеев был общий.

В одном из новозаветных Посланий Священного Писания Иисус Христос назван «священником вовек по чину Мелхиседека».

Мелхиседек послужил, в каком-то смысле, прообразом Спасителя (Богочеловека, Господа нашего) за 19 веков до Рождества Христова. (Пс.109;4), (Евр.7;3).