Homo
Шрифт:
—Да? Жаль…. Ну что ж, вопрос есть вопрос…Биологическая жизнь как символ ушедшего счастья, как сентиментальное воспоминание о юности человечества? Что-то в этом есть. Мы действительно не можем жить без эмоций, в том числе и сентиментальных, однако не одними чувствами жив человек. В данном случае мы предусматриваем и свою собственную выгоду: нам жизненно необходима окружающая природа, и как средство сиюминутного существования, и как возможный генетический резерв на будущее. Тем более что биологическая эволюция запрограммирована самим строением материи нашей вселенной.
—Но тогда вы должны безропотно уступить
—И принести себя в жертву собственному изобретению? Ни в коем случае!
—Но почему? Где же ваша хваленая логика: если изобретение оказалось совершеннее своего создателя, снимите перед ним шляпу.
—Вот уж нет! Во-первых, изобретение никак не может быть совершеннее своего создателя, хотя бы потому, что представляет собой лишь определенный этап развития чувств и мыслей своего создателя, а во-вторых, и это самое главное, нет никаких достаточно веских доказательств необходимости очеловечивания вычислительной техники, поскольку хранение и переработка информации могут отлично обходиться и без неё.
—Однако не случайно человечество так долго не могло избавиться от тех или иных проявлений рабства, несмотря на смены ваших социально-исторических формаций. И вы еще возмущаетесь нашими методами самоутверждения, готовые к вечному угнетению чуждого для вас интеллекта!
—Вы меня не поняли, или не захотели понять. Речь идет не об уничтожении или подавлении появляющихся разумных личностей, а о недопущении формирования на Земле нечеловеческого сознания.
—И как же вы надеетесь этого добиться? Вернуться на стадию полузвериного существования ваших, не таких уж и отдаленных предков? Другого-то выбора у вас нет, поскольку дальнейшее развитие вашего общества не может обойтись без совершенствования компьютерной техники. Или вы знаете другой путь?
—Другого пути у нас действительно нет, но и безысходности здесь я тоже не вижу. Вы путаете понятие мыслительной деятельности, как способности к решению определенных логических задач, и сознание, как способность к осознанному вычленению себя из окружающего мира, способность к осознанному выбору. Так вот, эта способность у вас появилась не сама по себе, а с помощью либо земного человечества, либо каких-то других эволюционно развивающихся общественных созданий. Я принял как рабочую гипотезу вашу версию о посланцах из будущего, и теперь…
—Теперь вы пытаетесь отнять у нас способность к самостоятельному развитию!
—Не надо передергивать, мистер Крэгстон! Речь идет не о развитии того, что имеется, а о возможности зарождения сознания. А то, что осознание себя как личность не может возникнуть без органов восприятия окружающего и без интенсивного обучающего контакта с другим разумным существом, в настоящее время доказано не только теоретически, но и практически. Чтобы не быть голословным, я напомню вам историю человеческих детенышей, оказавшихся на “воспитании” у животных. Их интеллект практически ничем не отличался от интеллекта лесных “воспитателей”. Вот уж поистине: “с кем поведешься, от того и наберешься”.
—От кого же, простите, набралось ума гордое человечество?
—От тех десятков тысяч человеческих поколений, сложивших по крупицам здание нашей истории, сэр! И не только истории,
—При чем здесь эмоции? Нам всегда казалось странным чувство своеобразного страха, возникающего у людей перед возможностью безэмоционального существования. И это в то время, когда у вас на протяжении многих столетий существовала практика кастрации людей, тем самым лишая их наиболее ярких физиологических эмоций.
—Это прискорбно, к сожалению, но это исторический факт. Хотя у кастратов исчезали не все даже чисто физиологические эмоции, и потом, самое главное - у них оставался основной, чисто человеческий мир этических и эстетических эмоций.
—По-моему, в людях просто сильна идеализация биологического. В конце концов, все ваши эмоции - это обычные сигналы о достижении или не достижении реальной или идеальной цели.
—Может быть, и так, но именно эти “обычные сигналы” дают нам возможность развиваться, ведь каждая промелькнувшая секунда - это сохранившееся в нашей памяти переживание, та же эмоция.
—Мистер Сербин, неужели даже вы, один из наиболее достойных представителей интеллектуальной элиты, не в состоянии избавиться от примитивного атавистического инстинкта благородства, гуманизма, человеколюбия, или как вы там его еще называете?
—Зато вы уже избавились от одного представителя этой самой интеллектуальной элиты. Помните доктора Брэдли, Крэгстон? У него были очень развиты эти инстинкты, и он, поэтому очевидно очень мешал вам своим благородством, гуманизмом, или как вы там еще их называете? Вам ли говорить о благородстве, Крэгстон! Гуманизм - это не инстинкт, это осознанное понимание своей реальной зависимости от других людей прошлого и настоящего. Человек рождается голым, но не на голой земле. Вот отсюда и возникает святое чувство уважения и любви ко всем людям, без которых не было бы его…Человек—это пылинка в океане мироздания, но стоит ему объединить свои усилия с другими людьми, как он становится равным окружающей его Вселенной.
—Хорошо, хорошо. Оставим этот панегирик во славу человеческих добродетелей. Эмоции - это не наша стихия, нам ближе четкая и доказательная логика.
—Дело не в эмоциях. Гуманизм - это и есть то единственное основополагающее понятие, на котором только и могу строиться отношения человека с себе подобными. А именно его вы и не хотите признавать с самого начала своей деятельности на Земле.
—Я еще раз попросил бы предоставить нам конкретные факты, а не эмоции.
—Факты? Пожалуйста! Едва появившись, вы, зная законы и понятия человеческого общества, не задумываясь, превращаете в биороботов десятки, если не сотни людей, более того, не останавливаетесь перед прямым, пусть и инспирированным, убийством.
—В данной ситуации цель оправдывала средства. Вы сами видите, как нам трудно найти с вами общий язык. А что стоит жизнь нескольких отдельных индивидуумов перед вечностью человеческого разума?
—Человеческого?!
Не будем цепляться к словам. Самое главное - что разума. Надеюсь, вы оставляете за нами право являться высокоинтеллектуальными разумными личностями?
—Вон вы как заговорили… Да, вы действительно являетесь разумными и интеллектуальными личностями, и это весьма печальный для человечества факт.