Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)
Шрифт:
СУХАНОВСКИЙ ИЗВОД
л. 411 аО индийском хожнии 6
В та же лта® нкто именем Афонасй гНикитин- 4сынъ тверитинъ ходил с послы от великаго князя Московскаго® Ивана, и от великаго жкнязя Михайла 3Борисовича Тверскаго, и от владыкы иТверскаго Гена- дия за море. И той тверитинъ Афонасей ниспал путь хожения своего сице. л. 411 об. Се ксписахъ
Поидохъ® от святаго Спаса златоверхаго съ его милостию от великаго князя Михаила Борисовича и от владыки Генадия Тверскаго г. Поидохъ на низ Волгою, и приидохом 4в монастырь къ святй живоначалнй Троицы и святым мучеником Борису и Глбу и у игумена ся благословивъ у Макария и у братьи. И с Колязина же поидохъ на Углечь, с Углеча на Кострому ко князю Александру с ыною грамотою. И князь великий всеа еРосии отпустил мя доброволно. И на Плесо, и в Новъгород Нижний к Михайлу Киселеву к намстнику, и к пошлиннику Ивану Сараеву, и они пропустили доброволно.
В Василей Папинъ прохал в город; а яз ждал в Новгороде дв недли посла татарскаго ширвашина Асамбга, а халъ съ кречеты от ве- ликаго жкнязя Ивана, а кречатовъ у него 90. И похали на низ Волгою; и Казань, и Орду, и Усланъ, и Сарай, и Берекезаны прохали есмя доброволно.
И въхали есмя в Бузань рку. И дали вожем подарки, чтоб провели 3мимо Асторохань, и т вожи, провожаючи, а ивсть дали царю в Асторо- хань. И царь послал за ними всю свою орду, и постигли на Бугун, и, по- грабя, отпустили голыми головами, а вверхъ для всти нас не пропустили.
И пошли есмя к Дербента двема суды; в одномъ судне посолъ Асамбгъ, да тезики, да русаковъ нас 10 человкъ, а в другом судн 6 москвичь да л. 4і2 б тверичь. И востала фурстовина II на море, да судно меншее розбило о берегъ, и пришли кайтакы 3, да людей поймали всхъ.
И пришли есмя в Дербентъ, и ту Василей поздорову пришелъ, а мы пограблены. И Осанбгъ ширвашинов посолъ печаловался и здилъ на гору к Булатбгу, и Булатбгъ послал скоро къ ширваншебугу, что судно руское розбило под Тархи, кайтакы 6, пришед, людей поймали,
а товар ихъ розграбили. И ширвайшабгъ послалъ к шурину своему Алил- бгу, кайтаческому князю, глаголя, что «судно ся мое розбило под Тархы в, и твои люди, пришед, людей поймали, а товар ихъ пограбили; и теб бы ихъ ко мн прислати мене ради, понеже т люди посланы на мое имя». И Алилбгъ тотчас отослал людей всхъ в Дербентъ, а из Дербенту послали ихъ к ширванши во орду его койтуль.
И мы, прихав к ширванше в ккойтуль, били челом, чтоб дал чем до Руси дойти. И онъ нам не дал ничего, потому что насъ много. И мы, заплакавъ, разошлися кой куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь, а кой долженъ, и т пошли куды очи несутъ; а иные пошли работать к Бак.
А яз пошел к Дербенти, а оттол к Бак, гд огнь горит неугасимый. А из Баки пошел есми за море к Чебокару, и тутъ есми жил в Чебокар 6 мсяцъ, да в Сар жил мсяцъ в Маздранской земли, а оттуду къ Амили, и тутъ жилъ мсяцъ, а потом к Димованту, а оттуду ко Рею А ту убили Шаусеня Алеевых дтей и внучат
И тут есть апристанище Гурмызское, тут бо есть море Индйское, а парсйскимъ языком и Гондустанская дория. Оттуду же итти моремъ до Гурмыза 4 мили. А Гурмыз есть на остров, а ежедней поймает его море по дважды на день. И тут есми взял един Великъ день, а пришелъ в Гурмыз за 4 недли до Велика дни. А городы не вс писалъ, много городов великих. А в Гурмыз есть варное солнце, человка сожжетъ 6. И был яз тут мсяцъ, а оттуду пошел в Фомину недлю за Индйское море в таву с конми.
И шли есмя морем до Мошката 10 дний, а потом до Дгу 4 дни, а потом Кузряту, а оттуду Конбату, а тут ся родит краска да ледъ, а оттуду к Чи- вилю; и в седмую недлю по Белице дни от Чивиля в таву с вконми, и шли 6 недль моремъ до Чивиля.
• То есть страна Индйская, и люди ходят наги вс, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу плетены, а вс ходят брюхаты, дтей у них много, понеже на всякой год родятъ. И черны мужи и жены вс; яз бо куды хожду, ино за мною людей много, дивятся блому человку. А князь ихъ — фата на голов, а другая на бедрах. А бояре у нихъ ходятъ — фота на плещ, а другая на бдрах. А княгини ходятъ — фата по плечам обогнута, а другая на бедрахъ. А слуги княжие и боярские — фата на бедрах обогнута, да щит, да мечь в рукахъ, а иные с сулицами, а иные с ножи, а иные с саблями, га иные с луками Аи с стрлами, а вс наги да боси. А жонки ходятъ II голова не покрыта, а груди голы. А па- робки и двочки ходятъ наги до 7 лтъ, срам не покрыт.
А ис Чювиля пошли есмя сухом до Пали 8 дней а, до Индйския горы; а оттоле до Умри 610 дний, то есть город индйский; оттоле же до Чюнейря 6 дний, и тут есть АсатханъЧюнерския индйския, а холоп меликтуча-
3 Хожение за три моря
[. і12 о б
і. 413
ровъ®, а держитъ, сказываютъ, 7 темъ от меликтучара. А меликътучар сдитъ на 20 тмах; а бьется с кафары 20 лтъ, то его побьет, то онъ побьетъ. Хан же здитъ на людех, а слоновъ у него и коней добрых много, а людей у него хоразанцевъ много: а привозят ихъ из Хоразанския земли, а иные из Орабанския земли, а иныя ис Тукмерския земли, а иныя ис Чеготан- ския земли, а привозятъ все морем в тавах, Индйския земли корабли.
Аз же гршный привез жеребца в Ындйскую землю, дошел есми до Чюнера, а стал ми жребецъ 100 рублевъ. Зима же у нихъ стала с Троицына дни г; а зимовали есмя в Чюнйре и жили 2 мсяца. А вино чинятъ в великих орсехъ. Кони же у них въ Индйской земл не родятся, токмо волы да буйволы, на тхъ здятъ и товары возятъ.
Чюнр же град есть на острову на каменом, Дне длан еничим, богом сотворен; а ходятъ на гору день по единому человку, дорога тсна, пойти нелз ж. Во Индийской земли гости ся ставят по подворьем, а сти варятъ на гости господарыни и постелю стелютъ, и спятъ з гостьми, любятъ бо блыхъ людей.