Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)
Шрифт:
В том же граде Чюнре ханъ взял у меня жеребца, понеже бо свдал, что яз русинъ, и он мн говорил: «И жеребца дамъ, да 1000 золотых II а.4із об. ктому дам, аще станеши в нашу вру бесерменскую а; аще ли ни, и жеребца у тебя возму, да 1000 золотых на глав твоей возму». А срокъ учинил на 4 дни. И в день праздника 6Преображения Спасова господь богъ смиловался надо мною, на свой празникъ® не отстави милости своея от мене гршнаго 11, не дал мн в Чюнре граде с нечестивыми погибнути. Хозяйочи Махметь хоросанецъ отпечаловал меня у хана, и в вру свою не поневолили, и жеребца отдал моево мн. Таково дмн содяся спа- сово чюдо. Господия моя и братия,
Мене залгали псы бесеръмена, а сказывали, всево много нашего товару, ажно нтъ ничево на нашу землю, токмо перецъ да краска, то дешево; бесермени возятъ морем, и они пошлинъ не дают, а жнам пошлины велики, и разбойниковъ много, кафары бо разбиваютъ, а врою они погани, молятся каменымъ болваномъ и Христа не знаютъ.
А ис Чюнря есми вышли на Успениевъ день к Бедерю, к болшему ихъ граду, а шли мсяцъ. А оттол до Кулонкеря 5 дней 3, оттуду же до Келбергу 5 дний. Да и промежу тхъ градов много и иныхъ градовъ, на всякъ день шли по три и по четыре грады; сколко кововъ, столко и градовъ. От Чювиля бо до Чюнейря 20 кововъ, а оттол до Бедеря 40 кововъ, оттол же до Колунгеря 9 кововъ, паки от Бедеря до Колобергу 9 кововъ.
В Бедери же торгъ на кони и на шолкъ, да на овощь; а на Рускую землю л. 414 товару II никакова 3нтъ; да в нем же купити люди черныя, вс бо там черны, а все злоди, и тати, и лживъцы 6, а жонки такоже® все бляди, да вдь, да тать и государей своих зельи морятъ.
Во Индйской же земли княжата и бояре все хоросанцы; а гундо- отанцы все пши ходят, и наги, и босы г, токмо в рук щитъ, а в другой мечь, а ходятъ борзо, а у иных луки прямые и стрлы. А бой ихъ все
слоны, а около слоновъ идутъ нти напреди на конехъ, а кони и сами в доспсех; а къ слоном вяжутъ к рылу да к зубом великия мечи по кенъ- дарю кованы, да облачат ихъ в доспхъ булатный, да на нихъ учинены городки, а в городк по 12 человкъ в доспсехъ да пушки и стрлы.
Да тамо же есть у нихъ мсто шихбь алудинъ пиръ атыр бозар аля- динандъ на год единъ бозар, сежается двся страна Индйская торговати, да торгуют 10 дний. А от Бедеря 12 кововъ, приводятъ коней до 20 000 и всякий товаръ; въ Гондустанстей земли той торгъ лучший на память шиха Аладина, а на руский празникъ на Покровъ святыя Богородицы.
В томъ Алянде есть птица именуема гукукъ, лтает ночи, а кличет «гу-кукъ»; и на коей хоромине посдит ж, и тут человкъ умретъ, а кто ея хощетъ убити, ино у нея изо рта огнь выдетъ 3. А мамоны тамо ходят ночи и ловятъ куры, а живутъ в гор или в камение. А обезьяны живутъ по лсу, и есть у них князь обезьянъский; и кто ихъ заимаетъ, и они жалуются князю своему, он же посылает на того рать свою, и они, пришедше на град, и дворы розваляютъ и людей побьютъ. А рати их, сказываютъ, велми много, и язык ихъ есть свой. II А дтей родятъ много. И который JI– 414 об– родится не авъ отца, ни в матерь, и они тхъ мечютъ по дорогам, и гсту- станцы тх емлютъ да учат ихъ всякому рукодлию, а иных продаютъ ночью, чтоб взад не знали бжати.
Весна же у них стала с Покрова святй Богородицы, а по Покров дв недли празнуютъ шиху Аладину 8 дний; а весну, и лто, и осень, и зиму держат тоже по три мсяца.
В Бедери же ихъ стол Гондустану бесерменскому, а град великъ и людей много велми. А салтанъ великий 20 лтъ, а то содержатъ бояре.
И с салтаном рати его выходитъ 300 000, а з бояры его выходитъ с меликту- чаром 200 000, а с Меликханом 100 000, а с ыными со многими по 20 000 и по 10 000; и земля велми людна, а бояре силны и пыщны 6. А носятъ ихъ на кроватех сребреных, а кони пред ними водятъ в снастех золотых.
А селские люди голы добр. А выздъ ихъ добр чюденъ. На потху егда султанъ вызжаетъ с материю и з женою, ино с ним конных 10 000, да пшихъ 50 000 человкъ, а слоновъ водятъ нарядных 200 в доспсех золоченых, да 100
Во двор же султановъ седмеры ворота, а в воротх по 100 человкъ сторожей, да по 100 писцевъ кафаров: кто взыдетъ и изыдетъ, и они записываютъ, а гариповъ не пускаютъ. А дворъ зло чуденъ, все на рзи и золотом описано. А стрегутъ град Бедер в нощи 1000 человкъ кутовало- вых, а здятъ в доспсехъ на конхъ, а у всхъ по светычю. И ту II аз л. 4іь в Бедери продал жеребца своего, и наложилъ много, а кормилъ год. В Бедери же змии ходятъ по улицам, длиною въ дв сажени. А пришел есми въ Бедерь о Филипове заговние аис Колунгеря, а жеребца продал о Рожеств, а был тутъ до Великаго 6заговейна. И познахся тут со многими индяны, и познали мя, что аз вне бесерменин, но християнинъ, имя мн Афонасей, а по-бесерменски имя мн хозя Ифусъ Хоросани, и они не почали пи в чем скрываткся, ни жен своихъ не хоронили г. И я ихъ испытал
о вр ихъ, и они сказывают, что вруютъ въ Адама, а бута сказывают, то есть Адамъ. А всхъ връ во Инди 84 вры, а вс вруют в бута. А вра с врою ни пьетъ, ни стъ, ни женятся межи себе. А ядятъ бо- раны, куры, яйца, а воловъ вс вры ихъ не ядятъ.
АД от Бедери поидохъ к Первоти, то ихъ Иерусалимъ, а по-бесермен- ски Мягкать 6, д ихъ бутханы, и шел мсяцъ. Бутхана же вельми великъ, камень, с пол-Твери, и рзано на стнахъ дяние бутово, какъ бутъ чюдеса творил, и какъ ся имъ являл многими образы человческими: а ино человкъ, а нос слоновъ, а ино человкъ, а лице обезьянино, ино же подобие человкъ, а жобраз лютаго звря, а являлся имъ все 3с хвостомъ, а хвостъ через него с сажень, рзаны на камени. И в той град съзжается вся страна Индйская на чюдо бутово; да у бутханы брются старые жонки и’двки, на себ волосы и бороды, ча потом идут к бутхану; да со всякие головы емлютъ по дв шекъ тени пошлинъ на бута, а с коней л. 415 об. по 4 футы, а съзжается к бутхану всхъ людей безчисленно II множество. Да туто же в бухан вырзай бут из камени велми великъ, хвостъ через него, да руку правую поднялъ высоко, а в лвой рук копие, гол, толко гузно ширинкою обязано, а видние лица его обезьянино. А иные буты наги, нтъ ничево, котъ ачюкъ, а жонки бутовы наги вырзаны и с соромом и з дтми. Да перед 3бутом же стоит вол велми великъ, вырзанъ ис камени ис чернаго и позолочен весь, а цлуютъ его в копыто, а сыплют на него цвты, а на бута тоже цвты сыплютъ 6.
Не ядят же индяня ни мяса, ни рыбы; а ядят днем дважды: брынецъ, да кичири с маслом, да травы розные; и ножа не держат, и лжицы не знаютъ. А з бесермены ни пьют, ни ядятъ. А в дороге у всякаго® по горньцу, и всякъ себ кашу сваритъ, и ядятъ — покрываются платом, чтоб его никто не видлъ, а посмотрит бесерменъ на ству, и онъ не ястъ. А как сти, и они преж омываютъ руки и ноги и ротъ полощутъ.
А поклоны ихъ на востокъ, руки подимают гвысоко, да изляжет ницъ на землю, и протягнется весь по земли. А бутханы ихъ без дверей, ставлены на востокъ же, а буты стоят на востокъ же. А кто у них умретъ, и они тхъ жгутъ, да пепелъ сыплют на воду. А у жоны ддитя родится, ино бабитъ муж, а имя сыну даетъ отецъ, а дочери мати. А добровтра 0у них нтъ и сорома не знаютъ. А иные кланяются по-чернеческий, об руки дотычгот до земли, а не говорятъ жничево.
К Первот же здятъ о Великом заговйне къ своему буту 3по-бесер- менскы иМякъка, а по-руский Иерусалимъ, а по-инъдйский Парватъ. л, 4іб А съзжаются II вс наги, мужи и жонки, толико на гузне плат или фата, а на шеяхъ у жонокъ жемчюгъ и яхонтов много, а на рукахъ обручи да перстни златы. А внутрь к бутхану здятъ на волхъ, а у вола рога окованы медью, да на шее колоколцовъ 300, а копыта подкованы; а т волы ачьче зовутъ. Инъдяне же вола зовут отцем, а корову матерью; а калом ихъ пкутъ хлбы и варятъ еству и тмъ пепелом мажут по челу и по всему лицу и по тлу. А в недлю и в понедльникъ ядят единожды днем.