Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица
Шрифт:
Рис. 8.3. Знаменская Власьевская башня в Ярославле. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2004 году.
Рис. 8.4. Знаменская башня в Ярославле. Фотография 2004 года.
Рис. 8.5. Основание Знаменской башни в Ярославле. Фотография 2004 года.
Рис. 8.6.
Необычным было расположение алтаря, который находился на юго-западной стороне и обращен был на запад… Слева от Царских Врат находилась ДРЕВНЯЯ ИКОНА Знамения Божией Матери в сребро-позолоченной, чеканной работы, с эмалью ризе, пожертвованной наследниками В.М. Мосягина в 1895 году.
В нише на западной стороне храма, которой является восточная стена Власьевской башни, помещалось фресковое изображение XVI века Знаменской иконы Богоматери. По обе стороны от иконы был устроен одноярусный иконостас. Еженедельно в пятницу перед этим образом после поздней литургии пелся молебен с акафистом, что обыкновенно совершалось настоятелем монастыря или старшим иеромонахом…
До 1932 года храм оставался действующим. Потом общину распустили, церковь закрыли… В 1990 году здание передали кинообъединению "Юность", которое и сейчас располагается здесь. Но хочется все-таки надеяться, что история этого здания как православного храма не закончилась».
Итак, в Ярославле = Новгороде сохранился старинный памятник – Знаменская (Власьевская) башня, где многие годы находилась знаменитая «новгородская» икона Знамения Божией Матери. Тем самым, мы добавляем еще один довод в возрождение подлинной истории Великого Новгорода, то есть Ярославля на Волге. Эту славную историю Романовы отняли и перенесли (на бумаге) в бывший острог на топких берегах Волхова, лукаво назвав его «тем самым летописным Новгородом».
2. Османские = атаманские полумесяцы со звездами были распространены по всей средневековой Европе
В наших книгах – «Новая хронология Руси», гл. 14:21, гл. 18:10, «Империя», гл. 19:11, «Библейская Русь», гл. 3:12, гл. 5:11–13, 16, гл. 9:7.9 – 10, «Реконструкция», гл. 18:11, – мы привели много свидетельств того, что в эпоху XIII–XVII веков османский-атаманс-кий полумесяц со звездой был одним из самых распространенных символов во всей Евразии. Оказывается, он был государственным символом Великой = «Монгольской» Империи. Однако в эпоху Реформации эту его роль стали усиленно затушевывать, лукаво объявив полумесяц поверженным мусульманским символом, который победившее христианство будто бы задним числом включило в свою символику. Однако, это неверно. Длительное время полумесяц со звездой был не просто христианским символом, а символом самого Андроника-Христа, связанным, в частности, со вспышкой Вифлеемской звезды в год рождения Христа, то есть в 1152 году, и с солнечным затмением в год распятия, то есть в 1185 году. После раскола единого прежде христианства на православие, католицизм, ислам, иудаизм и буддизм, каждое религиозное течение взяло себе один из прежде общих символов. Ислам, например, взял себе полумесяц со звездой, иудаизм – шестиконечный крест в виде «звезды Давида» и т. п.
Приведем здесь несколько дополнительных старинных изображений османского-атаманского полумесяца в искусстве средневековой Европы.
На рис. 8.7 приведена иллюстрация к книге «Сон Полифила» якобы 1499 года. Изображена «античная» процессия, в которой, в частности, идут кентавры.
Рис. 8.7. Иллюстрация в средневековой книге «Сон Полифила». Якобы издание 1499 года. Над «античным» шествием с участием кентавров развеваются флаги и штандарты. Слева мы видим штандарт с османским-атаманским полумесяцем. Взято из [64:0], т. 2, с. 48.
Над шествием развеваются флаги и штандарты. Слева мы видим штандарт, на верхушке которого – османский-атаманский полумесяц.
На рис. 8.8 показана картина Гауденцио Феррари якобы XVI века в одной и капелл Sacro Monte в Варало, в Средней Италии. Справа
На рис. 8.10 приведена фламандская картина якобы XVI века, изображающая Крестный ход Христа на Голгофу. Вдали справа едут два всадника. На их спинах – щиты с символикой. Она очень интересна. На левом щите изображены три полумесяца. На правом щите – христианский восьмиконечный крест, рис. 8.11. Мы видим, что художники XVI века рассматривали крест и полумесяц как символы, связанные с Иисусом Христом. Поэтому и рисовали их в сценах распятия Христа.
Рис. 8.8. Османские-атаманские полумесяцы на картине Гауденцио Феррари. Капелла Sacro Monte в Варало. Италия. Взято из [64:0], т. 2, с. 166.
Рис. 8.9. Фрагмент картины Гауденцио Феррари с изображением полумесяцев. Взято из [64:0], т. 2, с. 166.
Рис. 8.10. Крестный ход Христа на Голгофу. Фламандская картина XVI века, примерно 1500 года, выставленная в Историческом Музее города Упсалы (Uppsala), Швеция. Из коллекции университета г. Упсалы. Okand Flamlandsk Konstnar. Senare Halft. Korsbarandet. Фотография сделана Г.В. Носовским и В.А. Рудниковым в октябре 2005 года.
Рис. 8.11. Фрагмент фламандской картины. На спинах воинов – щиты с изображениями трех полумесяцев и восьмиконечного христианского креста. Фотография сделана Г.В. Носовским и В.А. Рудниковым в 2005 году. Исторический Музей города Упсалы. Швеция.
Рис. 8.12. Фрагмент печати Раймонда VI, графа Тулузского, с изображением полумесяца со звездой. Взято из [204], с. 68.
Рис. 8.12а. Книжный переплет с полумесяцем и «звездой-крестом». Королевская мастерская. Париж. Национальная библиотека. Взято из [540:0], с. 200.
Рис. 8.12b. Книжный переплет с полумесяцем и «звездой-крестом». Королевская мастерская. Париж. Национальная библиотека. Взято из [540:0], с. 201.
Рис. 8.12с. Увеличенный фрагмент. Османский полумесяц со «звездой». Взято из [540:0], с. 200.
На рис. 8.12 показана старинная печать Раймонда VI, графа Тулузского, на которой изображен полумесяц со звездой.
На рис. 8.12а—8.12с представлены книжные переплеты, изготовленные в королевской мастерской (Париж). В центре – полумесяц со «звездой-крестом». Как мы отмечали, королевская лилия – это одна из форм христианского креста.
3. Странности колонны Траяна
«Античный» римский император Траян правил, как сегодня предполагается, в 98 – 117 годах н. э., рис. 1.21. На рис. 8.13 приведен его старинный бюст. Как мы покажем в дальнейших публикациях, на самом деле эпоха императора Траяна – это Троянская война XIII века, то есть Крестовые Походы Руси-Орды, мстившей за казнь Христа в Царь-Граде. Как видно из рис. 1.21 и 1.22, скалигеровские историки ошибочно поставили Траяна перед Адрианом, «двумя» Элиями Верами и Коммодом, являющимися отражениями Андроника-Христа.