Хроника польская, литовская, жмудская и всей Руси

Стрыйковский Мацей

Владимир крестился. Итак, в году от сотворения мира, по русскому счету, 6496 (988); а от Христа, по Длугошу и Меховскому, 990; а Кромер в книге 3 кладет 6497, а от Христа считает 980 ²⁰¹, Владимир Святославич, внук Игоря и Ольги и правнук Рюрика, окрещен в Корсуне в христианскую греческую веру. Владимир прозрел при крещении. И когда архиепископ корсунский возложил на него руку, благославляя его, чтобы принял Духа святого, тут же как пелена спала с его очей, и светло прозрел, и восславил Бога, сказав: Ныне [я] познал истинного Бога! Как у Павла. Деяния, 20 ²⁰². Крестились также бывшие при нем бояре, солдаты и все его русское рыцарство, а самому Владимиру при крещении дано новое греческое имя Базилий (Basili), по-русски Василь (Wassil).

А потом, к великой радости простого народа, [Владимир] вступил в брак с греческой цесаревной Анной. Там же в Корсуне построил церковь ²⁰³ на горе святого Базилия или Василя в память своего крещения и вернул греческим

императорам Корсунь, Кафу и всю Таврику. А сам, сев на корабли с молодой женой цесаревной и попрощавшись с императорами Константином и Василием, вернулся к устью Днепра, а потом по земле приехал в Киев к великой радости простого люда. Привез также с собой кости святого Климента (Klimunta) ²⁰⁴, иконы, книги и прочие церковные атрибуты и принадлежности. И привез с собой из Корсуня в Киев того протопопа Анастасия, который посредством стрелы помог перекрыть водопроводные трубы, а также попов, диаконов, певчих, чернецов и разных ремесленников для строительства церквей или костелов, нанятых в Греции за достойное жалованье.

Русский бог скота Волос (Wlosus). И сразу же приказал ломать, разбивать и выворачивать из земли идолы Хорса, Стрибога (Striba), Мокоши, а идол Волоса, который считался богом скота и лесным богом (как у аркадцев был Пан Фавн) при собрании народа разрушить и утопить в нечистотах. Pan Deus Arcadiae, silvestria numina Fauni. (Пан, бог Аркадии, лесные боги Фавны). И самого главного идола Перуна тоже велел привязать к конскому хвосту и через весь город тащить до Днепра, и там же в Днепре его утопить, навязав камней. Перун утоплен в Днепре, а Волос в дерьме (gownach).

Крещение Руссаков. А простые люди, язычники, с жалобными сетованиями плакали по своим богам, но Владимир во всех своих русских владениях велел огласить требование, чтобы все крестились в христианскую веру и назначил определенный день, после которого те, кто не окрестится, за неповиновение подлежат каре. Услышав об этом, все простолюдины с радостью побежали в Киев, а другие в иные назначенные места, по которым были рассажены греки попы для осуществления святого крещения. И говорили: если бы это не было добрым делом, то князь великий Владимир и его бояре не крестились бы. И те попы и диаконы, облачившись в ризы, встали на приготовленные для этого лавки на Днепре реке [205]; а люди толпами входили в реку, одни по пояс, другие по шею, попы же каждой отдельной группе давали имена Тимофей, Василий, Петр или Симеон ²⁰⁶, поливали их водой и с обычными молитвами крестили всех мужчин и женщин во имя Отца и Сына и Духа святого.

Сыновья Владимира окрещены. Тогда же двенадцать сыновей Владимира, которых он имел с несколькими женами и наложницами: Вышеслав, Изяслав, Святополк, Ярослав, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Глеб, Станислав, Позвизд, Судислав ²⁰⁷, были отдельно окрещены корсунским епископом. И всем перечисленным своим сыновьям, а с ними и нескольким сынам боярским велел учить письмо греческое и глаголическое (которым и ныне пользуется русь), приставив к ним дьяков и ученых юношей ²⁰⁸.

Церковь Святого Спаса и Василия в Киеве. И велел из больших камней построить в Киеве церковь святого Спаса и церковь Василия от своего имени, которое у него было изменено при крещении. А на тех местах, где прежде стояли различные идолы, [затратив] огромные средства (kosztem przewaznym), приказал понастроить очень много иных церквей, одни из камней и кирпичей, а другие из дерева.

Митрополит и владыки Русские. И взял от патриарха из Константинополя в Киев митрополита Фотия (Facius или Tacius), а в Новогрудок архиепископа Леонтия (Leoncia) ²⁰⁹. Сокрушение идолов в Новгороде Великом. А в Великом Новгороде поставил архиепископом корсунянина Иоакима (Ioachima), который, придя в Новгород, всех идолов поломал, а Перуна обрушил (wrzucil) в реку Волхов (Wolchow), которая течет через середину города из озера Волоха (Wolocha) или Ильмень. Сетования дьявола, [сидящего] в идоле. А когда того Перуна, как пишут русские, били по чреву палками (ибо идол был полый), тогда [сидевший] в нем бес возопил: О горе мне, ибо попал я в немилосердные руки! Слова идола Перуна. И, заплыв против течения (przeciw wodzie) под большой мост (как свидетельствуют русские хроники и из них Герберштейн на странице 74 in Commentariis Moschoviticis), подал голос так, что все услышали: Это вам на память, мои новгородцы, будете этим тешиться и меня вспоминать! И как только это сказал, как посреди людей из воды на мост упала какая-то дубинка (kij). Московиты рассказывают, что и ныне случается, что в определенное время года Новгороде Великом раздается этот голос, услышав который, все горожане сразу же сбегаются с громкими криками и колотят друг друга дубинками, из-за чего произрастают такие ожесточенные смуты, что иногда старосты лишь с великим трудом могут их усмирить. Об этом читай у Герберштейна ²¹⁰.

И с того времени, то есть с 6497 (989) года от сотворения мира согласно всем греческим и русским хроникам все русские народы: Белой и Черной, восточной, западной и лежащей на юге Руси обратились в христианскую веру, в которой [и ныне] неизменно пребывают согласно греческим обрядам и церемониям и под верховенством патриарха константинопольского. О годе крещения руссаков у [разных] авторов. В этом расчете лет Сигизмунд фон Герберштейн либо

его издатель (drukarz) на странице 7 in Commentariis Moschoviticis сильно оплошал, годом крещения Владимира положив 6469 ²¹¹ вопреки всем русским хроникам и историкам греческим и польским, с которыми я в этом много раз соглашался. Из наших же Меховский (кн. 2, гл. 3, стр. 25), Ваповский и Бельский считают, что годом крещения Владимира должен быть 990 от Христа. Но доктор Кромер в кн. 2 de Religionibus priscorum Slaworum (O религии древних славян), применяя метод исчисления лет от сотворения мира по греческому счету, доказывает, что это был год 6497, а от Христа 980 ²¹², так что, считая до нынешнего года Господня 1579, когда это пишется, [прошло] 599 лет. А Ольга, жена Игоря и бабка Владимира, еще до этого крестилась в году 6463 (955) от сотворения мира, то есть за тридцать четыре года до Владимира.

Евангелие не сгорело в огне. Кроме того, греческий хронист Зонара в томе 3 Анналов пишет, что еще до этого на Русь был послан епископ от Василия Македонянина (которого потом олень убил рогами), константинопольского императора ²¹³, стараниями которого руссаки приняли христианскую веру, ибо когда они попросили от Господа Христа чуда или дива, епископ бросил в большой огонь книги Евангелия или Нового Завета (Testamentu), которые, не повредившись нимало, к изумлению всех руссаков остались в целости.

Руссаки еще до Ольги приняли было [истинную] веру, но не долго в ней пребывали. Но так же быстро от принятой христианской веры отступили, что явно показывает то, что потом для принятия святой христианской веры ездили к византийским императорам: Ольга к Иоанну Цимисхию, а ее внук Владимир к Константину и Василию, сыновьям Цимисхия ²¹⁴. О чем eodem tomo (в том же томе) пишет и Зонара.

Ламберт Ашафенбург. Ламберт Ашафенбург (Safnaburgensis) ²¹⁵, который пятьсот десять лет назад писал Немецкую хронику, упоминает, что в 960 году Русцийские (Ruscijskie) народы прислали своих послов к императору Оттону Первому, прося, чтобы он прислал [им] какого-нибудь епископа для обучения христианской вере. Ruscii. [Тот] послал им епископа Адальберта, который потом едва ушел от их рук, когда его хотели убить. Но в этом Ламберт не в ладах с истиной (как доказывает Кромер), так как это посольство следует понимать как Ругийское (Rugijskie), а не Русцийское (Ruscijskie) и Руссийское, ибо город Rusciae по латыни следует читать и понимать как Rugiae. Rusciae rectius Rugiae. (Ругия вернее, чем Русция) ²¹⁶. Потому что этот Адальберт (а не наш Адальберт (Albertus), чех, епископ пражский или пражанский (pragenski), которого мы зовем Войцехом и которого убили язычники пруссы) ²¹⁷ был урожденным немцем и первым магдебургским архиепископом, поставленным этим Оттоном. Этот Адальберт с другими епископами, которых было пять, обращал в [христианскую] веру саксонцев или саксов (Sassy) и славян или поморских славаков (Slawakow), [а также] кашубов в Ругии (а не на Руси) ²¹⁸. В то время народы славянского языка из колена польского жили на обширной [территории], о чем пишет священник Гельмольд, который четыреста лет назад в двенадцатом веке оставил Славянскую или Славакскую (Slawacka) хронику стародавнего письма, а теперь она недавно вышла в свет. Историк Гельмольд ²¹⁹. А если бы Руссаков ранее окрестил Магдебургский архиепископ римской церкви Адальберт, то они бы сохранили обряды своей веры не по греческим, а согласно римским церемониям. А тот Отто Первый, сын Генриха Птицелова, которого по-латыни звали Auceps, десятый немецкий император, начал править в 935 году и правил 36 лет ²²⁰. Стародавние славянские архиепископства и епископства. В славянских землях, в которых в то время изначально жили славяне (Slawacy) нашего народа, он основал архиепископство Магдебургское и епископства мейсенское (misninskiego), бранденбургское или згожелицкое, мерзебургское (mesburskiego) и цейцкое ²²¹. О чем подробнее пишет Карион в lib. 3 Chronicorum Monarchiae 4, aetatis 3. Об этом читай Кариона.

При этом-то Оттоне, сообщает Ламберт, Русции (Rusciow) и были обращены в христианскую веру магдебургским архиепископом Адальбертом. Но вернее то, о чем свидетельствуют Зонара и другие греческие историки и все русские хроники, что сначала Ольга, а потом ее внук Владимир окрестились и приняли христианскую веру по греческому обряду в Константинополе. Когда руссаки, поляки и венгры обратились к Христу. [Это они] основательно (gruntownie) привели все Русские земли к познанию истинного Бога и его единородного сына Иисуса Христа, возродив их с помощью святого креста в году от Христа 980, а наши поляки в 965, при князе Мечиславе (Мешко) Земомысловиче. Все венгры тоже единодушно крестились в 990, хотя их князь Гейза (Gejiza), сын святого Стефана ²²², принял крест в 980 году, тогда же, когда и Владимир. Когда приняли крест чехи. А чехи в году от Господа Христа 895 при князе Борживое (Boriwoja), первом христианине, однако простой народ основательно принял веру только к 929 году ²²³.