Хронологии. Пророки и чудотворцы. Т.5
Шрифт:
Этот метафизический аргумент Канта опирается на предположение абсолютного различия между духом и материей.
Однако, это предположение далеко не составляет необходимой предпосылки теории духовидения и прямо опровергается примером человеческого существа, обнаруживающегося и духовно, и материально. Разница лишь в способе материализации духовного, а не в самом принципе их возможного взаимодействия. Впрочем, Кант отвергает духовидение и по чисто гносеологическим соображениям. Мы можем, думает он, доверять только тому опыту, который общ всем людям; поэтому духовидение,
Выставляя критерием действительности повторность и всеобщность опыта, Кант в сущности повторяет здесь эмпирический аргумент, придавая ему, однако, не соответствующую духу эмпиризма категоричность. Иное обоснование неизменности естественного хода природы даётся Кантом в его критической философии.
Причинность, то есть неизменное правило следования последующего за предыдущим, является здесь априорным принципом рассудка, предваряющим всякий опыт и его обусловливающим. Мир не может мыслиться иначе как подчинённым неизменным правилам последовательности, выражающимся в законах природы.
И законы эти оказываются у Канта уже не психологическим возведением чрезвычайной вероятности до степени необходимости, как это было в эмпиризме, но логически безусловными нормами человеческого опыта и познания.
Поэтому нарушение их не только весьма маловероятно, как в эмпиризме, но даже логически немыслимо.
Так как чудо предполагает нарушение естественной закономерности явлений, что было бы, с точки зрения Канта, нарушением и закона причинности, то оно и должно быть отрицаемо, как нечто абсолютно немыслимое и невозможное, по крайней мере в мире феноменов.
Что же касается вещей в себе или ноуменов, то хотя некоторые примыкавшие к критицизму представители старотюбингенской школы (Шторр, Флатт, Зюскинд, Тифтрунк) и находили возможным относить понятие чудо, подобно понятию свободы, к миру ноуменов, однако такое отнесение едва ли может быть допущено без противоречия основным положениям критицизма.
Да и всем известный в России ПЕРВЫЙ РОССИйСКИЙ ПРОФФЕСОР химии М. Ломоносов строго придерживался того положения, что «природа держится своих законов самым крепким образом даже в малейшем»; что бы ни совершалось в природе, «не должно причисляться к чудесам»!
Нельзя не признать, что вопрос о возможности чудесного сравнительно с другими философскими проблемами находится до настоящего времени в совершенно неразработанном состоянии.
Современные нам «Системные» философы касались его больше мимоходом и лишь в редких случаях делали предметом более или менее обстоятельного обсуждения.
И если такие мыслители, как Шопенгауэр или Гартман, довольно подробно обсуждали этот вопрос с точки зрения своих систем, то они, во всяком случае, ставили проблему чуда далеко не во всем её объёме, а ограничивались лишь некоторыми видами чудесного, касающимися духовидения и явлений спиритизма.
С другой стороны, теории, развиваемые представителями оккультизма, спиритизма и других учений супранатуралистического характера, никогда не имели под собой достаточно твёрдой гносеологической
И в истоге официальная наука как бы пришла к прадоксальному выводу, что проблема чуда не может получить философского разрешения независимо от исследования основных положений гносеологии и метафизики и необходимо предполагает то или иное систематически обоснованное миросозерцание.
Без такого миросозерцания как признание чудес, так и их отрицание является выражением чистой веры или только привычных и излюбленных мнений, а не разумного убеждения»!
На этом мы заканчиваем ТЕОРИИ «ЧУДА»! И я очень надесь, что среди вас мои уважаемые читатели найдется тот философ, что наконец ращзрубает и этот «гордиев узел» заявязавшйся вследствии взаимного противостояния христианских богословов и обычных ученных философов!
А далее мы вновь в нашем повествоании переходим к историческим фактам и роли личности в истории!
Первые христианские ЧУДОТВОРЦЫ
Во вступлении к этой работе я привел составленный мною список из более чем ста «христианских святых» которые в православии (по мнению современных богословов) особенно на территории России пользуются известностью как «ЧУДОТВОРЦЫ» способные по молитвенному обращению к ним «мгновенно» как исцелить больного, так и помочь ему выжить в той или иной неблагоприятной обстановке.
В общем, далее у нас пойдет речь идет о том, что, когда человек попадает в беду и исчерпав все доступные ему традиционные методы своего спасения, он в первую очередь как православный верующий в качестве последнего рубежа своей защиты обращается за экстренной за помощью (спасению) к тому или иному православному святому-чудотворцу!
Так же я хочу напомнить читателю одно важное обстоятельство на дворе стоит октябрь 2019 г. и вы уважаемый читатели живете в XXI веке – когда «понимаешь «космические корабли вовсю бороздят» пределы ближнего Космоса, т.е. летают там где согласно «священой книги Библия» находятся «тверди небесной» и неподвижные звезды!
Ну и само собой Солнце котрое вращается вокруг планеты Земля как ЦЕНТРА МИРА!
На эту тему много можно бвло бы в ироническом тоне распостранятся как о ристианском заблуждени, но я призываю вас оставить иронию для запитсных шутников вроде М.Задонова!
И скать что раз вы уважаемый читатель читаете эти строки то значит у вас и стоит на столе ПК или ноутбук (планшет) позволяющий вам не покидая вашего места пребывания мновенно пернестись на обитаемую Космическую станцию «МИР» чтобы посмотеть от туда прямую трансляцию вида планеты Земля из Космоса!
А посмороев и вспомнив чему вас учили на уроках Астрономии задуматся над тем. Что книга «Библия» увы написана не Богом слова котрого зафиксировал пророк Моисея, а писалась обычными людьми на протяжении нескольких тысяч лет. И поэтому как таковая полна грубых научных ошибок, прямых фактов фальситфикации мировой истории! И поэтому ее нельзя воспринимать в буквальном понимании ее текста!