Хронологии. Пророки и чудотворцы. Т.5
Шрифт:
15.Мученик Конон Исаврийский (III в., 18 марта) еще при жизни лечил больных оспой. Особенно ценна была эта помощь для верующих в те времена, так как других средств еще не было известно. И после смерти молитва мученику Конону помогает в исцелении оспы.
16.Бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан (Козьма и Демьян) (III в., 14 ноября), два брата изучили врачебное искусство и лечили, не требуя с больных платы, кроме веры в Иисуса Христа. Помогали во многих болезнях, лечили и глазные болезни,
Основная заповедь бессребреников: «Даром получили (от Бога) – даром и давайте!». Чудотворцы помогали не только больным людям, но врачевали и зверей.
Молятся бессребреникам не только в случае болезней, но и о покровительстве вступающим в брак – чтобы брак был счастливым.
Ну, а теперь, когда вы как бы вошли в тему скажите сами себе уважаемый читатель много ли вы знали о лицах перечисленных в этом списке вообще и в частности, что они являются как бы в РПЦ МП официально признанными «ЧУДОТВОРЦАМИ»?
Я не знаю к какому результату пришли вы уважаемые читатели, но проведённый мною опрос среди круга лиц считающий себя «воцерковленными православными» выявил один любопытный факт.
Из всех «Чудотворцев» из числа боле чем 100 мною опрошенных лиц, больше половины что-то там, где-то слышали о «Мученица Параскева Пятница» как хранительнице домашнего очага! Об остальных пятнадцати «чудотворцев» никто ничего конкретного сказать не мог.
О чем это свидетельствует?
А о том, что так называемые «воцековленные православные» эти как любят их называть в «церковном клире» не прихожанами, а «ЗАХОЖАНАМИ» в том смысле, что они довольно часто посещают христианские храмы.
Но не понимают ничего по сути проводимых там религиозных обрядов поскольку, во-первых, служба обычно правится на церковнославянском языке!
А по сути это есть «Непреодолимый для осмысления и понимания большинства православных БАРЬЕР отделяющих их от активного религиозного сопереживания и включения их сознания в проводимые в храме церковные службы.
Когда кстати находишься в храме обычно на «великие праздники» и храм переполнен людьми этот негативный аффект стопроцентно заметен.
При чем до такой степени что я неоднократно посещая Киево-Печерскую лавру наблюдал, что монахи как полицейские все время пытаясь навести в толпе верующих надлежащий порядок и гармонию!
Чтобы они хотя бы знали, когда нужно крестится, а когда кланяться и т.д., и т.п.
Так же, обстоит дело и со знанием и пониманием большинство православных верующих и той минимальной информации о том или ином «историческом персонаже» упоминаемых в ходе церковной службы.
Исключения составляют разве, что только такие «святые» как Матерь Божья, Николай – угодник, Георгий Победоносец, Андрей Первозванный, да еще 3-4 местных почитаемых святых…
В силу изложенного, ваш автор далее попытается восполнить эти «недостатки» и рассказать о каждом «ЧУДОТВОРЦЕ» их этого списка правдивую его историю!
А
Ну и первым кандидатом на проверку у нас идет сам «Священномученик Антипа» (I в., 24 апреля)»
Что о нем достоверно известно?
И вот что пишут о нем российские современные богословы (смотри – https://days.pravoslavie.ru/Life/life829.htm
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК АНТИПА ПЕРГАМСКИЙ
День памяти: 11 апреля
Священномученик Антипа – ученик святого апостола Иоанна Богослова (память 26 сентября), был епископом Пергамской Церкви в царствование императора Нерона (54 – 68).»
И поскольку не все читатели знаю где собственно был и что собой представлял г. Пергам где подвизался «священномученик Антипа» я поскольку мы начинаем наше историческое расследования прерываю цитирование текста и подаю дополнительную информацию.
Справка: Пергам (Пергамо;н, др.-греч.) – античный город в исторической области Мизия на западе Малой Азии, бывший центр влиятельного государства династии Атталидов. Основан в XII в. до н. э. выходцами из материковой Греции. В 283—133 до н. э. столица Пергамского царства. Наивысшего расцвета достиг при Евмене I (263—241 гг. до н. э.) и Евмене II (197—159 гг. до н. э.). Являлся одним из крупнейших экономических и культурных центров эллинистического мира. Его раннехристианская церковь фигурирует в
Откровении Иоанна Богослова как одна из семи церквей Апокалипсиса.
В древнегреческой мифологии Пергам был основан сыном Андромахи и Гелена (братом Гектора, первого мужа Андромахи). Новорожденный был наречен Пергамом в память о Троянской цитадели, которая называлась Пергам. После смерти Гелена Пергам с Андромахой переселились в Малую Азию, где Пергам основал новый город, получивший название по имени своего основателя.
При Атталидах в Пергаме была собрана вторая по величине (после Александрийской) библиотека античного мира. Согласно легенде, переданной Плинием Варрским, изобретение пергамента состоялось в Пергаме вследствие запрета египетских Птолемеев на вывоз папируса. Насчитывавшая в своё время 200 000 книг, библиотека была захвачена и вывезена в Римский Египет Марком Антонием.
Пергам упоминается в Новом Завете: в нем, согласно Иоанну Богослову, – одна из семи церквей Апокалипсиса, где расположен «престол сатаны» (Откр. 2:13).
Раскопки Пергама велись немецкими археологами Карлом Хуманом и Эрнстом Курциусом в 1878—1886, 1900—1906 и последующие годы. На равнине сохранились руины римского города, среди которых выделяется Красный зал времён «славных императоров». В 1302 году византийский Пергам занимают турки эмирата Карасы, в 1356 данный бейлик был покорён османами. Название турецкого населённого пункта, расположенного на его месте – Бергама.»